第三讲龙与民俗文化龙文化在我国民间影响很1.ppt

中南大学文化素质选修课教案 主讲:黄益苏 第三讲 龙与民俗文化龙文化在我国民间影响很大，从生养婚嫁、节日文化到民间文化体育活动等，都有龙的影子。 一、龙与生肖我国的生肖纪年，12年为一巡，每年一个生肖，比起以公元数码来，要生动有趣得多。在12个生肖中，只有龙是虚的，是人们的想象之物。但是，这龙就是很讨俏。龙年得子，大吉大利，是人们头脑中龙文化积淀的结果。 因为龙是皇权的象征，所以人们以为龙年出生的是富贵命。但是，在生肖迷信中，出生于龙年的也不一定都好，如男人生于腊月是破月，因为“腊月老龙不抬头”；女人不能生于六月，对女人来说，六月是败月，有“女生六月要受穷”之说。在旧社会，出生龙年的婚姻也很受限制，不能和属虎、属兔的人结婚，因为“龙虎相斗，要短寿”、“龙兔相克”。和属鸡的人结婚最好，因为“黄龙白鸡更相投”，又有“龙凤呈样”之意。 龙也好，其他11个实物生肖也好，其实与人生的际遇、生活的质量、婚姻、寿命、事业并无必然的因果关系。其所以如此，主要是神迷文化、生肖迷信等造成的，是没有任何科学根据的。 二、龙与门神在节日民俗中，有关龙的民俗就十分丰富了。过春节有很多民俗活动，其中一项是贴门神。门神本来是由汉时的桃符演变而来的，但是民间传说它也与龙有关。事情的来由与《西游记》中第十回的故事略同。说是泾河龙王与神课打赌，故意不准时下足雨，犯了天条，要遭处斩。龙王去求太宗救他一命，太宗在梦中答应了。第二天散朝以后，太宗故意和魏徵下棋，不放他出门，想以此拖过处斩时间，救龙王一命。哪知正下到午时三刻，魏徵却睡着了，梦中斩了泾河龙王。 当晚，泾河龙王找到太宗，要他还我命来。搞得太宗--夜无眠，直说有鬼。第二天晚上由秦叔宝、胡敬德全副武装，把守宫门，一夜无事。过了两三夜也无事。太宗不忍心让二位将军夜夜守门，便叫画师画了秦、胡二将全副武装的像，贴在门上，夜间也就无鬼叫了。此事传到民间，就成了贴门神的来由。这几年时不时仍能看到城乡一些人家门上贴有新印秦叔宝、胡敬德门神的。由此可见此种民俗还在民间流传。只是现在贴门神，不为吓鬼，而是一种民民俗艺术的重视。 三、舞龙灯春节期间舞龙灯，是又一个传统民俗。从初一晚上开始，舞到十五元宵节达到高潮，最后放到河坝烧了为止。民谣唱道：“龙去龙宋，四季发财；今年烧过，明年又来。”舞龙灯主要是娱乐，也有祝愿风调雨顺、五谷丰登的意思。 南宋吴自牧在《梦粱录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”耍龙灯一般在佳节、盛会时举行，种类上有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙等；还有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”、用刨花扎成的“木花龙”、用铁皮卷成的“铁皮龙”等等。 因为“灯”与“丁”有谐音象征，中国民间元宵节做“桔灯”谐“吉丁”，“添灯”谐“添丁”，“送灯”谐“送丁”。还有用面粉捏制“十二生肖灯”，的，来祈求家丁兴旺。民间还有“偷灯”习俗，就是偷庙里的“莲灯”、“迎花灯”，送给没有生育的人家，祝福他们连着生、，花着生。龙灯也是灯，而且龙的力量最大，自然寄托了生龙子的愿望。 奉化有“盘龙灯”的习俗，龙灯队“盘”到子孙众多的大户人家，放“百子炮”；盘到小户人家，放三只连响炮。放炮者不能将炮蹲在地上放，认为炮一蹲地，就意味着这家子孙是“泥坯子”；要将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。盘到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”，让其小孩“钻龙门”。 四、龙头节龙头节，在农历正月初五，是云南河口大瑶山地区瑶族的传统节日。当日，此地群众备足供品祭祀龙王。 五、龙抬头节龙抬头节 汉族传统节日，农历二月初二。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中说：“二日为龙抬头日，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食。”民谚说：“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”民间传说，蛰伏-冬的龙在二月初二这一天抬起头来，开始活动，·从这一天开始，雨水就要多起来了。在这二天将龙引入自己家里，就能风调雨顺，获得丰收。 北方人还用彩纸、麦秆和草做成长串，挂在屋梁上，叫做“穿龙尾”，把龙留住。这天的食物也都是与龙相关的：面条是龙的须，烙饼是龙的鳞，饺子是龙的耳朵，等等。从前中东惠民一带也有这种类似的节日，时间早一天，在二月初一，称为“春龙节”。 六、祭龙王节祭龙王节 云南中甸一带藏族传统节日，时间是农历四月十五。当地群众到山脚草地祭祀龙乏，还要举行歌舞和体育活动。 七、端午节端午节 此节除汉族外，白、苗、哈尼、纳西、瑶，蒙古、布依等少数民族也流行。此节起源说法很多，以纪念屈原在民间流传最广、影响最大。但闻一多在《端午考》中推论，这是吴越一带民众举行龙图腾的节日。这个观点也可从端午“缠五色丝”里得到证实。