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第五章魏晋南北朝时期的文学理论批评 魏晋南北朝时期，在我国文学批评史上是一个非常重要的时期。这一时期中，人们开始自觉的认识文学的性质，系统的探讨文学创作理论，著名的《典论?论文》、《文赋》、《文心雕龙》和《诗品》等文学批评专著，广泛涉及到文学的创作论、批评论、文体论、风格论等领域，对后世的文学批评和创作都发生了深刻的影响。 第一节 魏晋的时代特征和曹丕的 《典论?论文》 文学理论批评空前发展的原因 我国的文学理论批评之所以在魏晋南北朝时期获得空前的发展的社会历史的原因：汉朝末年的大动乱使得“独尊儒术”的局面被摧毁。曹魏以后，老庄思想逐渐抬头，后来玄学占了统治地位。这样也就给人们在一定程度上解放思想创造了条件。这有利于人们客观的、深入的探索文学的规律和较自由的进行文学批评。 西汉以来，儒学独尊，文学只是经学的附庸。当时的作家是没有地位的。而魏晋以后，文学摆脱了经学的桎梏，越来越显示了自己的独立价值。人们对文学的观念也就越来越明晰、越来越自觉。文学创作的蓬勃发展，既刺激了文学理论的研究，也为全面而深刻的文学批评提供了丰富的经验和对象。 汉代实行乡举里选，发展到后汉末期，品评人物的风气甚为流行。尤其是曹魏的“九品中正制”，更促进了这种风气的发展。这种风气扩展到了对文学的品评，由“藏否人物”而及“诋诃文章，掎摭利病”，这也是文学理论批评、尤其是其中的作家论、风格论得到深入的发展。 魏晋南北朝时期的文学理论，并不仅仅是对当时文学创作的正面经验的总结，它也是与当时文坛中所出现的各种各样的不良倾向作斗争的产物。刘勰自叙写《文心雕龙》的动机，是为了纠正南朝的“浮诡”、“讹滥”的文风；而钟嵘的《诗品》，也是直接针对当时诗歌创作中堆砌典故和刻意声律之风而作的。 文学理论也和文学创作一样，不可能完全脱离时代，所以当时的文学批评者难免在不同程度上为强大的时尚所移。比如陆机《文赋》在阐述文学的特征时着眼于外部的形式亦即词藻的华丽，与那时文学的浓厚的形式主义风气的影响分不开。刘勰在《文心雕龙》中把“文”形上化、泛化，他的“六经皆文”的视角，也是梁代上层统治者“以翰墨为勋绩”和整个社会的文学过热的反映。 曹丕和《典论?论文》1、曹丕 曹丕，字子桓，沛国谯人，曹操之子。曹丕雅好文学，《隋书?经籍志》著录有《魏文帝集》十卷，后散佚。明人张溥辑为《魏文帝集》二卷，收入《汉魏六朝百三名家集》中。 2、《典论?论文》的贡献 《典论》广论众事，非只谈文。全书亡佚，剩下《论文》这一篇。曹丕第一次把文学创作作为一种专门的研究对象来加以全面的探讨。他站在文学范畴的高度，讨论了多种文体和多位作家，并开始讨论文学的一般性原则，从而开创了文学批评的新风气。《典论?论文》具有划时代意义，它标志着人们文学意识的自觉。 《典论?论文》中最突出的一点，就是高度强调了文学的独立价值。先秦两汉时期，在儒家的眼里，文学是没有自己独立的价值的。而曹丕一反过去轻视文学的传统成见，指出：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 春秋时代有三不朽：立德、立言、立书。而曹丕却认为创作作为一种独立的事业，它本身就具有不朽的价值。一个作家，只要投身于文学创作，不必靠历史家的记载，也不必依附于政治，他的作品本身就可以使他名传后世。 曹丕在《典论?论文》中也提出了其他一些值得注意的观点。比如开始讨论作家作品的风格问题。曹丕首次提出不同的作家具有不同的个性的见解，他说：文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素。虽在父兄，不可以移子弟。所谓“气”，指作家的气质个性，作家的个性决定着作品的风格。 曹丕第一次将作家的气质个性和文学创作联系起来，第一次探讨作家作品具有不同风格的原因。正统儒家提倡作家创作的唯一风格是“中和之美”。孔子说《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。先秦和两汉儒家认为的美就是适中。 扬雄说“中正则雅”；董仲舒说“中者天下之美达理也”。宋玉《登徒子好色赋》形容美人说“增一分则太长，减一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤”。 汉末以后人们的审美观点发生变化。曹丕承认了作家风格的多样性，具体讨论了当时多位作家作品风格的差异，并且对这些具有不同风格的作家都予以充分的肯定。说他们“骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”与此同时，曹丕还提到：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 《典论?论文》中也接触到了文学批评的原则。正因为曹丕认为作家的才性和文体的要求都有不同，所以他反对在文学批评中以个人的主观好恶为转移。他说：夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。……盖君子审己以度人