中国古代文学建安诗歌、正始诗歌、两晋诗歌.ppt

第九章 建安诗歌和正始诗歌 第一节 曹操和曹丕 一、曹操 （一）曹操对思想文化的影响 用人政策的改变——三次发布《唯才是举令》 “若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金（指陈平）而未遇无知（魏无知）者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” ——第一令（建安十五年） “夫有行（德行）之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明恩此义，则士无遗滞，官无废业矣。” ——第二令（建安十九年） “负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。” ——第三令（建安二十二年） “夫儒者难与进取，可与守成。” ——叔孙通 曹操的用人政策打破了两汉（尤其是东汉）以来德行为先、倡导名节的传统，这一变化对思想、文化领域的潜在影响甚为深远。 夫曹孟德者，旷世之枭杰也。其在汉末，欲取刘氏之皇位而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代传统之儒家思想，然后可以成功。读史者于曹孟德使诈使贪，唯议其私人之过失，而不知实有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系也。 ——陈寅恪 孟德既有冀州，崇奖跅驰（tuò ，行为放荡不羁）之士，观其下令再三，至于负污辱之名见笑之行，不仁不孝而有治国用兵之术者。于是权诈迭进，奸逆萌生。” ——顾炎武 （二）曹操对建安文学事业的影响： （1）收揽文士——邺下文人集团： “外定武功，内兴文学”，广泛收罗文士，形成了庞大的邺下文人集团。 “昔仲宣（王粲）独步於汉南，孔璋（陈琳）鹰扬於河朔，伟长（徐干）擅名於青土，公干（刘桢）振藻於海隅，德琏（应瑒）发迹於大魏，足下（杨修）高视於上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该（包容、包括）之，顿八紘（hóng，网绳）以掩之，今悉集兹国矣。” ——曹植《与杨祖德书》 当时被曹操招揽的文士多达数十人，主要有：“七子”（孔融早卒，未至邺下）、蔡琰、邯郸淳、杨修、丁仪、丁廙（yì ）、繁钦（pó）、路粹、吴质、应璩、苏林等。 （2）鼓励和引导创作： “太祖御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。” ——王沈《魏书》 “上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。” ——曹丕《典论·自叙》 “魏武以相王之尊，雅爱诗章。” ——《文心雕龙·时序》 “在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传得很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。” ——鲁迅 （三）曹操的创作： 存诗20余首，全是乐府诗。其内容大致可分为两类： 其一，描写现实和对现实的感慨。 如《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》等。 其二，抒发自己的胸襟与愿望。 如《短歌行》、《步出夏门行》等。 《蒿里行》 （晋崔豹《古今注》卷中：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出田横门人， 横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也，亦谓人死，魂魄归乎蒿里……至孝武时， 李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”） “蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。 　　 鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。” “薤上露，何易晞。 露晞明朝更复落，人死一去何时归。” 关东有义士，兴兵讨群凶。 　　 初期会盟津，乃心在咸阳。 　　 军合力不齐，踌躇而雁行。 　　 势利使人争，嗣还（同“旋”）自相戕。 　　 淮南弟称号，刻玺于北方。 　　 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 　　 白骨露于野，千里无鸡鸣。 　　 生民百遗一，念之断人肠。 “汉末实录，真史诗也。”——钟惺《古诗归》 《短歌行》 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 　　 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧? 惟有杜康。 （第一层以“忧思”为中心，用看似消沉情绪，提示天下的贤才，及早前来以共谋大业。） 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。