第一章：世界的物质性及其发展规律.ppt

《泰阿泰德篇》中的鸟笼说 人们的知识就好象一个装着各种鸟的鸟笼，当一件事物或事件出现时，人们便在鸟笼里寻找对应的鸟。如果事物或事件和鸟相吻合时，这件事就是真的；否则就是假的。鸟笼说把自己的知识作为真假标准，这当然是行不通的。 找到真理就要找到客观实在的概念关系原型。 《蒂迈欧篇》中的宇宙论 造物主把存在、同、异这三种东西混合在一起，然后按一定的和谐的比例数对这混合材料加以分割，从而创造了灵魂。因此，灵魂按其本性而言是按理性原则来造的 然后，造物主选择了一种完善的几何结构作为宇宙万物的形式结构，由此创造宇宙万物，并把灵魂放到一种特殊的物体-人体中。 可知世界的本来面目，是客观实在的。 由于灵魂进入肉体后受到肉体的限制，搅乱了原有的秩序，失去了理智。要使灵魂回到原有秩序中，人们就必须用自己灵魂的理智部分去思考，揭示万物的几何结构（数学几何学）。当人们进一步认识宇宙的秩序时，人们就逐渐回到自己的原有秩序中，从而理解了存在于自己思想中的概念关系和数的关系。 第一章：世界的物质性及其发展规律 第一节：物质世界和实践 物质世界的客观实在性 社会生活本质上是实践的 物质世界的客观实在性 世界观与哲学基本问题 物质的客观实在性 世界的物质统一性 世界观与哲学基本问题 自然界的自然发展，产生了人类，产生了人类社会，产生了意识，从而形成了世界观和方法论。 人类也正是在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。 人类的世界观是在实践中形成的，人类形成世界观也是为了更好的把握世界，从而更好地生存。哲学也是世界观，所以哲学也是服务于人的生存。 认识世界和改造世界 认识世界是为了改造世界，改造世界也是在认识世界。二者是统一的。 认识世界和改造世界是人的生存活动，人的生存活动要达到最好的结果，哲学就是对如何达到最好的结果的思考。哲学就是人对自然、人自身以及社会的认识，同时也是人的生存活动的理论表达。 哲学基本问题——思维和存在、物质和意识的关系问题 这是认识问题，同时也是实践问题。真正的认识同时也是实践活动。 黑格尔：（思维和存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。 费尔巴哈：神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要的又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子。 恩格斯： 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 我们关于我们周围的世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？ 理解实践的三种方式 神话 哲学 实践 感性、理性、人之外的客观存在 古希腊的英雄智慧和哲人智慧 英雄智慧，与命运的抗争。面对命运而不甘于命运。他们深信他们的生活受着不可抗拒的命运的支配；但是，当命运和他们作对时，他们宁愿和自己的命运对抗。命运是无情的，所以和命运对抗的结局只能是悲剧。 哲人智慧 寻找支配人类和个人的命运（必然性）。这种这人智慧从寻找万物的本源开始，到追求理性原则，终极的善，绝对真理，最后走向了怀疑主义，宣告了人类在追求至善和真理过程中的绝望。 英雄智慧向哲人智慧的转变 由于诸神是万物背后的力量，《神谱》实际上展示了赫西俄德对世界万物关系的理解，是一种在神话外衣下的世界观。 赫西俄德认为诸神的祖先是“混沌之神”。诸神是万物的主宰，诸神的始祖问题就是万物的本源问题。混沌是万物的本源，英雄智慧就转变成了哲人智慧，本源问题成为希腊哲学的基本问题。 思维方式的转变——哲学的产生 想象和传说让位于经验和推理 泰勒斯（小亚细亚的米利都人，鼎盛年在BC585年）：水是万物的本源 赫西俄德：混沌是万物的本源 混沌——神，接近概念，不能明确的形象指称。处在神话思维中可以被赋予不同性质。 水——概念，可以感觉指称，具有一定特性。 神话思维转变到哲学思维。 哲学思维方式的特点 经验和推理 用以经验为基础的概念来指称事物，用推理来联接概念间的关系。 重视经验，重视概念，重视推理。 破坏了传说权威，弱化了想象思维。 举例：水是万物的本原 在观察中，水滋养生物，固化成为土石，汽化为气，等等，因此，万物都来自水。 原始时这宇宙中只有水，地球是从水中产生出来，因此它仍然被水所包围。 经验观察 推理和传说 英雄智慧和哲人智慧的区别 英雄智慧：传说和想象 哲人智慧：经验和推理 传说：世代相传，听者只能接受，不能随意改变，具有唯一性和权威