2013届高三历史（岳麓版）一轮复习针对训练 必修3 第1单元 第4课 明清之际的批判思潮.docVIP

2013届高三历史（岳麓版）一轮复习针对训练 第一单元　中国古代的思想宝库 第4课　明清之际的批判思潮 针对训练1：(2011年全国新课标文综)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ( ) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 【解析】C。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。 [备选题] (2011年广东六校高三第三次联考)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”此文反映( ) A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 【解析】D。从材料我们可以看出作者主张学习的目的是要明道，是要救世，也就是为现实服务。这种思想就是顾炎武提出的“经世致用”。 针对训练2：(2011年济南一中月考)人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是( ) A．董仲舒《春秋繁露》 B．顾炎武《日知录》 C．黄宗羲《明夷待访录》 D．孙中山《三民主义与中国前途》 【解析】C。根据所学，黄宗羲对君主专制进行批判，认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。黄宗羲提出君臣平等的思想。他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。结合本题选C项，即黄宗羲《明夷待访录》。 [备选题] (2011年江苏九校联考)下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有( ) A．“天下为主，君为客” B．“心外无物，心外无理” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“父子君臣，天下之定理” 【解析】A。A 项“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中的主张；B项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D项是北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。本题体现儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人(后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，君王一生所努力做的事，都应该是为了天下百姓)，反映黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害(对儒家思想的新发展主要表现在结合时代特色)。 针对训练3：(改编)中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是 ( ) A．变“一家之法”，行“天下之法” B．“天下为主，君为客” C．以“众治”取代“独治” D．“存天理，灭人欲” 【解析】D。根据题干提供的信息和所学史实，“存天理，灭人欲”是理学思想，维护的是封建的等级制度，这正是资产阶级坚决反对的地方，故应排除。正确选项是D。 [备选题] (2011年淄博一中高三上学期期中考试)黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 ( ) A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 【解析】C。根据相关知识，本则材料背景是黄宗羲在论述有关法治思想时，认为在建立法制的目的和价值取向上，如果出于为天下之心而立法，那是“天下之法”，是真正的法；如果出于为私心而立法，那是“一家之法”，是“非法之法”。历史上夏商周三代以前的法是天下之法，没有一丝一毫为君主一人的私利而制定。三代以后的法是一家之法，君主没有一毫为天下之心，为了维护统治，所以千方百计采取各种加强统治的措施，即“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也”，黄宗羲主张建立“天下之法”，本题选C项。 针对训练4：(2011年北京海淀高三期中改编)阅读下列材料： 材料一　世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。