第一章 艺术的本质与特征.ppt

艺术学概论 艺术学的建立 〔德〕康拉德·费德勒（1841—1895）： “艺术学之父”，主张艺术学的研究对象不同于美学 〔德〕格罗塞（1862—1927）：《艺术的起源》 〔德〕狄索瓦（1867—1947）、乌提兹（1883—1965）：大力提倡一般艺术学 〔德〕马克斯·德索：《美学与一般艺术学》 艺术学作为一门独立、系统的学科，形成于19世纪末，迄今只有100多年的历史。 艺术学的内容 总体上包括艺术理论、艺术批评和艺术史 从各门具体的艺术学科来看，包括音乐学、舞蹈学、戏剧学、电影学、美术学、文学学等 从学科交叉的角度来看，包括艺术社会学、艺术人类学、艺术心理学、艺术文化学、艺术教育学、艺术管理学、艺术符号学、艺术思维学等分支学科 上编 艺术总论 第一章 艺术的本质与特征 第一节 艺术的本质 第二节 艺术的特征 第一节 艺术的本质 一、关于艺术本质的几种主要看法 二、艺术本质问题的科学理论基础 一、关于艺术本质的几种主要看法 1. 客观精神说 2. 主观精神说 3. 模仿说或再现说 1.客观精神说 这种观点认为，艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。 柏拉图的艺术本质观 〔古希腊〕柏拉图 柏拉图认为，只有理式世界才是真实的，现实世界只是理式世界的摹本，艺术世界则是“摹本的摹本”、“影子的影子”，当然更不真实了。 黑格尔把艺术的本质归结为“理念”或“绝对精神” 中国古代“文以载道”说 刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家，代表作《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。 宋代理学家朱熹的艺术本质观 朱熹（1130～1200） 字元晦，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 在朱熹看来，“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了。“道”不仅是文艺的本质，而且也是文艺的内容。 2.主观精神说 这种观点认为，艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。 康德的自由艺术观 〔德〕康德 康德是德国古典美学的开山鼻祖，他认为艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的，正是在这一点上，艺术与游戏相通。 他强调，艺术创作中天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界。 康德巨著：“三大批判” 德国著名哲学家尼采的艺术观 〔德〕尼采 尼采是处在19世纪和20世纪转折点上的德国唯意志主义哲学家，他认为，人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。 尼采《悲剧的诞生》 在其美学著作《悲剧的诞生》中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质和功用，乃至人生的意义。 他把“日神精神”和“酒神精神”看做艺术的两种根源，把“梦”和“醉”看做审美的两种基本状态。 中国古代文艺理论的抒情言志传统 “诗以言志” ——《左传》 “诗言志” ——《尚书·尧典》 “说诗者不以文害辞，不以辞害志； 以意逆志，是为得之” ——《孟子》 “《诗》以道志” ——《庄子》 “情动于中而形于言” ——《毛诗序》 严羽“妙悟说” 严羽，南宋诗人、诗论家，他最重要的诗歌理论著作是《沧浪诗话》，在书中他提出有名的“妙悟说”：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，强调诗歌创作中主体精神的重要作用，并把“妙悟”作为衡量诗歌艺术境界高低的标尺。 袁宏道“性灵说” 袁宏道是明代“公安派”的代表，他强调诗歌创作要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，认为诗歌艺术要表达每个人自己独有的”性灵”，即真实的思想感情。 3.模仿说或再现说 模仿说在西方文艺思想史上很有影响，它认为，艺术是对现实的“模仿”，发展到最后，更认为艺术是“社会生活的再现”。 亚里士多德的艺术模仿说 亚里士多德是人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念