对有关50年代中期“双百方针”某些问题的历史反思.docVIP

对有关50年代中期“双百方针”某些问题的历史反思 【数据库】文史类（1999年）【文献号】2736【原文出处】当代中国史研究【原刊地名】京 【原刊期号】199803【原刊页号】49～58【分类号】K4【分类名】中国现代史 【复印期号】199902【作者】杨凤城 【作者简介】作者杨凤城，中国人民大学中共党史系副教授，北京，100872。 【正文】 “百花齐放，百家争鸣”的方针（以下简称“双百方针”），是由毛泽东和中共中央于1956年春正式提出，并在日后尤其是1957年春系统阐述和发挥的。实践证明，“双百方针”符合科学与文化发展的规律，是社会主义改造基本完成后，适应全面建设社会主义的需要，为繁荣新中国文化事业的需要而作出的科学决策，是对马克思主义文化理论尤其是文化建设理论的一大贡献和发展。 本文力图站在后人的立场上，对这一方针最初提出和阐述过程中的某些特点和问题作一历史反思。探讨的时限，主要是1956年春至1957年“反右派”斗争前。 　　　　 一 对作为科学与文化建设的重要指针的“双百方针”，应该有一个全面而深刻的理解。也就是说，“双百方针”不仅是繁荣科学与文化事业的重要手段或方法，还应该甚至更重要的是科学与文化建设的目标。 毛泽东和中共中央在50年代尤其是1957年春有关“双百方针”的讲话、谈话和文件中，对该方针曾作出多方面的阐述，指出“百花齐放是一种发展艺术的方法，百家争鸣是一种发展科学的方法”，“‘百花齐放，百家争鸣’，这是一种方法，也是一条方针。它是一种使得文学艺术、科学能够繁荣起来的一种方法”（注：《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年版，第415页。）；同时指出，这是一个“基本性同时也是长期性的方针”，“而且推而广之，也是我们进行一切工作的好方法”；具体说来，“领导我们的国家可以采取两种不同的办法，或者说两种不同的方针，这就是放和收。放就是放手让大家讲意见，使人们敢于说话，敢于批评，敢于争论；……收就是不许人家说不同意见”。我们应该采取放的办法，因为放有利于“国家巩固和文化发展”（注：《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，《毛泽东选集》第5卷，第414-415页。）；因为“双百方针”有利于增强马克思主义的战斗力、发展马克思主义，有利于用唯物主义思想战胜唯心主义思想及其他非无产阶级思想；“双百方针”对于团结几百万知识分子，改善他们同党的关系，调动他们的积极性具有重要的意义等等。这些论述无疑是正确的。但很明显的是，他们基本上是从“双百方针”作为一种方法或手段的角度来认识问题的。这当然是正确的。问题是还不全面，它还应被赋予社会主义文化建设的目标意义。 毛泽东等中央领导人将“双百方针”主要视为一种方法或手段，与他们当时的民主观密切相关。“双百方针”无疑是学术和艺术领域内的民主问题。而在毛泽东那里，民主在很大程度上仅仅被当作社会主义建设的一种手段或形式。毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》在正确地论述民主与自由的相对性和阶级社会中的阶级性同时，又提出：“民主这个东西，有时看来是目的，实际上只是一种手段。”日后，他又在不同的场合表达过类似的观点。这种看法是不全面的。实际上，民主既是一种手段，同时在一定程度上也是政治建设的目标。否则它就有可能被忽视甚至被搁置起来。这已经为社会主义建设中的曲折过程所证明。由此可以推论，“双百方针”如果仅仅被视为一种手段，那么，它就可以用，也可以不用，既可以这样用，也可以那样用。这样，它就很可能面临因大气候的变化而遭受挫折的危险。 　　　　 二 “双百方针”要真正落到实处并具有较强的稳定性，必须对文化发展和精神生产特有规律具有深刻认识。 考察社会主义改造完成前中国共产党的文化理论和领导文化建设的历史，笔者认为，一个比较突出的问题是对文化往往偏重于其阶级性的分析和它与政治的联系。而把文化作为一个相对独立的整体而对其自身的演进规律、特殊性和复杂性等问题的探讨，则显得较弱。 文化作为观念形态的上层建筑，在阶级社会里，必然从属于一定的阶级并为其利益服务，这是马克思主义关于文化问题的一个重要观点。毛泽东指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”（注：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第865页。）但还应看到文化作为一种复杂的社会历史现象，又有着前后相续的历史继承性和各种文化思想之间的相互激荡、相互影响和相互交融。实际上，毛泽东提出的对待历史文化遗产和外来文化的正确态度——取其精华，弃其糟粕，就是建立在承认文化的历史继承性基础上的。然