金铜佛像鉴定技巧.docVIP

金铜佛像鉴定技巧 一面相和体形， 二手印与坐姿， 三标识与坐骑，持物， 四细部与装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。莲瓣在康熙朝布满台座一周，乾隆时莲座后莲瓣消失。康熙朝莲座底座宽厚平直，多錾花，到乾隆时逐渐变成光素弧形内收状。 五材料与质地，青铜、黄铜和红铜，明造像偏暖，清造像偏冷，明黄中泛柠檬黄色。仿金铜佛铜质不纯，质量轻，榫孔结合牢固　颜色。古佛像久历人间烟火，鎏金铜造像表层颜色光洁度暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿折射光线刺眼。 　嗅觉。古铜佛像经长期烟熏，可嗅到烟火味道；长埋藏于地下，可嗅到发霉、发朽的味道。现仿，嗅到化学腐蚀味道。 1） 形制：如铜戟，它是戈矛的合体，在商代无戟，西周中期出现十字形戟，春秋出现矛、戈分体戟，战国出现战车上用的多戈戟。又如鬲是烹煮器，器身分档，三足中空，它兴于商，衰于周，绝于汉。 （2） 纹饰：商前期以动物形体为素材，以兽鼻为中线，左右对称成兽体形。有的简化成兽面或一对兽目。商代早期主要有弦纹、乳钉纹、云雷纹、涡纹、目雷纹、瓦纹、蚕纹、夔纹、龙纹、鸟纹、象纹、鱼纹、蝉纹、龟纹。商代中期出现浮雕装饰。商代晚期出现蜷体夔纹和鸟纹。西周前期沿袭商代，中期开始风格明显变化，纹饰简化松散，夔龙，象鼻兽等形象结构变为前后对称、首尾相连的连续图案。春秋时代地区风格明显，纹饰在后期又趋繁缛。战国的青铜器纹饰趋向绘画风格，多以生活中的宴饮、歌舞、攻战、采桑、狩猎为题材。汉代纹饰又趋于简化。 （3）铭文，多是用陶范刻铭铸造的，字体笔画圆润自然。伪刻的铭文，字体拘谨、呆板，且字迹的铜锈与器壁的锈色有明显区别，而伪器则呆板、软散，无生气。伪铭錾刻有刀凿之痕，往往又破坏了原来的表面，腐蚀者模糊而臃肿。 （4） 锈色。铜锈已渗入器物内部，渗入花纹或铭文字口之内，致密而有金属光泽，与器体是连为一体的。而伪器的表面锈色一般是用快速腐蚀法作成，其特点是很薄且浮在表面。而厚的伪锈一般是用漆调颜色作成，灰暗，呆滞，既没有金属光泽，又没有层次，浮于器表，疏松，易脱落，而露出新铜地子。 （5） 声音。完好的青铜器在用手指弹击时会发出清脆的音色，否之，则为残次品。 （6）铸造工艺（铸痕、铜质），通过铸痕的观察可以判断真伪。夏商周采用范铸法，器体上留有范线，有时夹有垫片，细部花纹棱角细腻圆滑。而现代或用翻砂法，则粒粗胎厚；或用失蜡法，则没有范线。从铜质上来分析，夏商周时期为青铜质，而后代的伪器有多为黄铜质。又由于夏商周之青铜器入土已三四千年，经过长期腐蚀，已发生化学变化，铜质已糟朽，因此，真器比同样大小的新制的伪器重量要轻。 （清洗青铜器用碳酸氢三钠溶液） 食器 （1）鼎：古代炊器，有烹煮肉食或盛放鱼肉的用途。形状多数是圆形、三足、两耳；也有四足的方鼎和圆形、方形的扁足鼎等形式。圆形鼎的器身，一般为盆、盂的形状。方形鼎器身一般呈斗状。最早的铜鼎都是仿照陶器制作的。 　　鼎是青铜礼器中的主要食器，在古代社会中它被当作“明尊卑，别上下”，即统治阶级等级制度和权力的象征。据礼书的记载，西周时天子用九鼎，第一鼎是盛牛，称为太牢，以下为羊、豕、鱼、腊、肠胃等；诸侯一般用七鼎；卿大夫用五鼎；士用三鼎，也有用一鼎的，鼎实为豕。 　　（2）鬲：煮粥器，新石器时代已经普遍使用陶鬲。《尔雅-释器》指款足鼎谓之鬲。《汉书-郊祀志》谓鬲为空足鼎。可见鬲的形状是似鼎而足空，足空则煮水易热。最初形式的铜鬲就是仿照陶鬲制成的。还有一种方形的鬲，鬲体分上下两部分，下部有门可以开合，门内可以放入木炭。 　　（3）甗；蒸饭器，全器为上下两部分，上体用以盛米，称为甑，下体为鬲，用以煮水，中间的箅通汽以蒸于甑。其形制有圆形、方形；有上下合体的，有上下分体的。汉晋以后甗的鬲足就没有了，这种无足鬲则称为釜。甗是绝大多数殉葬青铜礼器的墓中必有之器，它和鼎、簋、豆、壶、盘、 　　组成一套随葬礼器，主要出土于西周末、春秋初的墓葬中。 　　（4）簋：是盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等饭食的器具。铜器铭文中的簋字一般都写成“？”，古籍中写成“簋”。其用途相当于现在盛饭的大碗。多数为圆腹、侈口、圈足，有无耳、两耳、三耳,甚至四耳的。商周时期，簋是重要的礼器。特别是西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据文献记载，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。考古发现也证明簋以偶数出现的时候为多。 　　（5）簠：祭祀和宴飨时盛放黍、稷、稻、梁等饭食的器具。《周礼-舍人》“凡祭祀共簠簋”。郑玄注：“方曰簠、圆曰簋，盛黍、稷、稻、梁器。”在实物中见到的簠都作长方形，口外侈，有盖，盖与器大小相同，合上为一器，打开则为相同的两器。这一特点，在古器物学上又称为“却立”或“却置”。器、盖各有四短