论鲁迅小说的农民形象.doc

论鲁迅小说的农民形象 摘要 鲁迅是中国文化革命的主将，中国现代文学的伟大奠基者，也是一位具有现代视野和人格的文化巨人。鲁迅先生塑造的农民形象耐人寻味，不仅具有很高的文学价值，而且更具有很高的社会历史价值，他把人物放到特定的历史环境中来表现其社会历史性。作为一个伟大的文学家、思想家、革命家，鲁迅以他深邃的思想，敏锐的目光，揭示了封建社会的黑暗，对封建礼教进行了无情的揭露和鞭挞，并深入到封建社会的本质灵魂深处，挖掘出病根，展示病态，积极寻求疗病的良药。他的作品不仅有深刻丰富的思想内容，而且充满了深沉的艺术张力。他在典型人物形象的塑造方面具有不同凡响的深厚功力，为中国现代文学艺术的殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型人物形象,这些人物各具风貌，栩栩如生，真实的反映了社会生活和社会现实。具有重要的历史文化意义，对于研究汉语言文学有着极其深厚而独特的意义，为中国现代文学提供了学习榜样和丰富经验。 关键词：鲁迅 人物形象 封建思想 农民 目录 绪论 - 3 - 阿Q - 4 - 闰土 - 6 - 祥林嫂 - 7 - 总结 - 10- 参考文献 - 11- 绪论 小说是以人物为中心通过故事情节来反映社会生活的。它包含人物、情节、环境三个要素。其中的人物形象集中反映作品的主题思想，揭示社会生活的本质，表达作者的创作意图。也就是说小说创作中人物形象的塑造是构成一篇完整的小说的基本要素, 像鲁迅的短篇小说刻画了阿Q、孔乙已、闰土等一系列栩栩如生的人物。本文主要以《故乡》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》等小说中的闰土、杨二嫂、华老栓、祥林嫂、阿Q等农民形象为例，对作品中的农民形象进行分析研究。 阿Q 鲁迅小说中辛亥革命时期农民典型。在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。他是赤贫的雇农，上无片瓦，下无寸土,只能靠两只手帮工挣饭吃。“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”他没有家，长年住在未庄的土谷祠里，没有孩子，甚至连姓赵的权力也被赵太爷剥夺了，处于到处受人欺压、受人侮辱的地位，命运十分悲残。阿Q是国民劣根性的典型代表。“精神胜利法”是阿Q性格中的一个十分重要的因素。不敢正视自己的奴隶地位，用自欺欺人、妄自尊大的方法麻醉自己，在强者面前敢于忍受屈辱，自轻自贱，麻木健忘，对于弱者则加以欺辱，还自鸣得意。 在未庄这个生活环境中，阿Q尽管受尽剥削和奴役，但是，在被压迫和被剥削时，阿Q不思通过现实的反抗和斗争，夺取本应该属于自己的东西，而是用“精神胜利法”来减轻痛苦，在虚幻的想象中获得一点儿心理上的自我安慰。例如，在赵太爷不认阿Q是本家，给了他一嘴巴之后，他心里想，“现在的世界太不成话，儿子打老子……”如此一想，仿佛是阿Q统治着未庄的赵太爷，在这片刻时间内真的是他的儿子一样。然而，在另一方面，正是这个处于社会最底层、深受剥削和压迫的阿Q，在性格深处却又积淀着一种近乎残暴的“奴隶主”意识，一旦有条件或者面对弱者的时候，这种残酷就会表露无遗。“我不知道我今天为什么这样的晦气，原来就因为你！”在被“假洋鬼子”的哭丧棒打后，在酒店门口看到迎面走来的静修庵的尼姑。阿Q走过去就是一口唾沫，还伸手去摸尼姑新剃的头皮，呆笑说“秃儿！快回去，和尚等着你……”“和尚动得，我动不得？”他看到尼姑满脸通红便觉得自己的勋业得到了赏识，听到尼姑带哭的声音更十分得意的“哈哈哈”大笑。被抢者压迫，他又反过来欺压更弱者。阿Q在幻想要参加“革命”，他想“革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨! ……便是我，呀要投降革命党了。”阿Q的革命是什么呢？他真的只想通过革命争取属于自己的自由、平等吗？不是。“这是未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道‘阿Q扰民。’谁听他，第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可以留，但也不要了。……”“东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，…秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者用赵家的吧。”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！……吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大。”这就是阿Q的政治革命、经济革命和爱情革命吧！报私仇，捞一把、选美人。做了“强者”，就欺负“弱者”。 阿Q很容易满足，当然他并没有得到自己想要的，而是通过他的“精神胜利法”满足了他自己，以获得心理上的安慰。阿Q本来是给地主当牛做马，只是游艺会有个老头子称赞他“真能做”，他听了便很喜欢，很满足。阿Q头上长了癞疮疤，这是一个缺陷，但当别人开他玩笑时，他却怒目而视，说，“你还不配……”于是