灯下漫笔课件课件人教版.ppt

灯下漫笔 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。 请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。 词语解释： 降格以求：降低标准来寻求办法。 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。 厘定：整理制定。 发祥：最初产生、发生。 先儒：先前的文人。 纳粮：交赋税。 第一部分（1-4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶） A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。 B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。 质疑释疑,师生互动 1. “第一、二样时代”是什么样的时代？它们有什么 特征？其共同本质是什么？ 想做奴隶而不得的时代（即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。） 暂时做稳了奴隶的时代（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。） 共同本质：始终是奴隶(牛马)。 2、 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 课文中：五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末） 课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国 3、你理解“第三样时代”是一个什么样的时代？ “第三样时代”即:中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。 5、文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的?这两者之间有何内在联系? 通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。 “钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。 本文的写法: 通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。 板书设计 灯下漫笔(鲁迅) 现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶) 历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱) 现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命) 主题 一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义； 二是作者思考国民性问题，指出国民奴性人格和奴才传统。 术语解释 认为人类社会的种种罪恶都是文明和科学发展的结果，主张回复到原始的蒙昧状态的思想。 第二课时 任务： 1、熟读课文，感受文章深刻的主题和情理交融的特点。 2、处理课后的练习题。 2、“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途 命运之间反复挣扎。 3、“‘人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。 4、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，—不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。 5、“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，“第三样时代”是一个全新的时代。 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？ 请大家讨论。 现实 感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。 一方面，批判、揭露这种“将人不当人”、甚至不当奴隶的暴力，另一方面又对百姓被无辜杀戮的命运寄予同情。同时，也对那种奴性灵魂予以否定。 1、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”