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古埃及宗教对城市发展的影响 宗教意识 物质载体 宗教与城市 古埃及社会背景 中央集权的皇帝专制制度和发达的宗教—— “政教合一” 宗教迷信影响下的埃及人认为：生是暂时的，死后的世界是永存的。 皇帝的陵墓和庙宇成为主要的建筑物，作为神圣的庙宇建筑-金字塔位于远离尼罗河泛滥区两岸高地上； 城市位于尼罗河东岸，住房都是短暂的草棚、泥屋。 古埃及城市概况 现实短暂，灵魂永生：皇帝的陵墓和庙宇成为主要的建筑物。如古埃及以花岗石材料建成的庙宇、陵墓、方尖碑、狮身人首等建筑群组成独立的死者之城常位于远出尼罗河泛滥区的西岸高地；远处与它遥遥相对的沙漠中的生者之城作为它的陪衬，位于尼罗河东岸。他们认为城市与住房甚至宫殿都是短暂的而非恒久的，用粘土、土坯和芦苇等不耐久的材料搭些草棚泥屋。 城市即使是首都也认为是短暂的。如公元前1369年定都的阿克赫泰登城仅使用了16年。 “皇帝”统治期间，中央集权，崇拜太阳、光明。导致城市出现明确的向心性。如阿玛纳城: 古埃及宗教与城市的关系 城市选址 ：首先是宗教性的，埃赫那吞在标注城市界限的界石上刻下了这段话，说选址于此是神授之意；第二是避开宗教和政治方面传统反对势力的影响 ；第三从地形条件上说 ，死者之城往往建在最优良的区域，生者之城也要易守难攻，避免水患。 城市范围：利用神授的界标来界定城区的范围与城市的大小 。如埃赫那吞以阿吞神的名义一共竖立了14座界碑，其中11座在河东的石壁顶部，3座立于河西，圈定了一个长约16公里，宽约13公里的城区范围。界标上刻有文字，记录了埃赫那吞对阿吞神的敬拜 。 功能分区 ：神庙区、行政区和居住区，分别位于中部、南部和北部，这三者有机地结合在一起。中城是城市的核心，也即他修建该城的目的所在，神庙、礼仪性王宫、军营及主要的行政建筑均在此区，这也是新都最先建成的部分；南区建有中等及小型民宅，间以大臣的官邸，两者混建在一起，另外还有部分手工作坊间杂其中；北区是一般平民的住区。这两区的布局比起中城来随意得多，并无规划意图。 城市中心区组成 ：城中心区是城市的核心部分，北部有神庙和露天祭坛，其南侧是神庙的仓储区和僧侣的住所 ，最南面较小的神庙，推测为王室日常礼拜所用。中间的大片区域，西面是大王宫和接待外国使者的大厅。东是大片的行政建筑，包括办公大厅、档案馆与通信所等。中区最东面还有保护法老及城市防御的军队驻扎的军营。  古埃及城市规划的成就 1．在用地选择上，注意因地制宜：村、镇、庙宇建于尼罗河畔的天然或人工高地上，有利于解决水源与交通运输。金宇塔建于尼罗河两岸远离河道的高地沙漠上，使法老尸体不受河流泛滥之患。 2．最早运用功能分区的原则：如卡洪城主要分两个区，阿玛纳分三个区，均体现了功能分区原则。 3．最早应用棋盘式路网：对其后古希腊希波丹姆规划型式的形成有重要影响。 4．早期规划的“死者之城”以及新王国时期规划的阿玛纳城均出色地进行了建筑群与城市景观设计。 * 宗教文化与城市发展的关系 宗教 宗教主导性 物质载体 宗教与城市 埃及城市发展 埃及社会背景 埃及城市概况 埃及宗教与城市 埃及规划成就 古代社会中宗教意识在思想领域中占据着举足轻重的地位，对社会文化诸方面都有极大的影响。宗教在人类的原始时期及古代生活中，占据着至关重要的统治地位。可以说，当时的文化与意识形态，是由宗教统领和决定的，而时代越早，距今年代越久远，这种主导性越强。作为一种决定性的精神力量，宗教对那时社会生活的方方面面都有着巨大的影响,。 思想意识需要物质作为充分表达自身的载体。对神的崇拜的物化形式，在城市建设上的表现是在古代城市中无所不在的神庙、寺院等，而这些宗教建筑群在城市中所处的显要区位——通常是城市中心或城市内位置最好的一处——也同样说明了宗教的中心地位。 城市规划作为其中的一个组成部分，也无可避免的在其设计与实施过程中，打下了深深的宗教性烙印。在多神教占主导地位的历史时期，虽然各国各地区所信奉的神并不相同，但性质相同的宗教形式决定了城市规划与建设中的一些共性。 城市分为北、中、南三个部分，有严格 的等级分化。北—劳动人民住区，即混合型道路、密集排列住房；中—帝皇统治中心，皇宫、神庙及行政文化建筑；南—该机官吏府邸，四合院宅第、花园等。 特点：①有明确的阶级分区； ②有明确的市中心，中心区、 皇宫居中，两个阿顿庙分列左右； ③有行政文化机构。 *