西方哲学史.pptVIP

二、中西文化的基本差异 1、西方文化注重超越性，而中国传统文化注重现世性。 2、西方文化注重logos精神，而中国传统文化注重体验。 1、西方文化中的超越性（trancendence） （1）对什么的超越？ （2）两个世界的理论（柏拉图） （3）超越性自身内容的规定性（上帝、灵魂、作为整体的世界、因果律、自由意志等等） （4）什么是形而上学？（metaphysics) （5）中国传统文化中的现世性。 中国文化自孔子以来培养了一种深厚的“实用理性精神”，重实际而轻玄想，崇现实而抑超越。 “天道远，人道迩” “六合之外，圣人存而不论” “未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死” 道家中的“形而下者谓之器，形而上者谓之道”中的道并没有西方人所注重的那种思辨的超越性，而是“其高极乎太极无极之妙，而其实不离乎日用之间；其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际”（朱熹） 总之，与中国传统文化不同，西方哲学与现实的关系是批判性的，哲学（philosophy)作为“爱智慧”是一门纯理论性的学问，学以致知，而不是学以致用。 2、西方文化注重logos精神 (1)什么是logos精神？ logos最初由古希腊哲学家赫拉克利特提出，原义为说出的话语，后引申为规则，理性等。 注重logos意味着对语言的注重，这包含两个要点：一、明确表达；二、论证。 明确表达：用清晰、简洁、易懂的语言把思想表达出来。（一个可能的误解） 论证：哲学不仅是对自己观点的表述，而且更重要的是对自己观点的论证，即要去证明自己的的观念。理由往往比观点本身更为重要、有趣。 （2）中国传统文化更注重体验 道家的最高境界是天人合一的体验，而不关注对这种体验的言说。用西方哲学术语来说，这是神秘主义。（什么是神秘主义？） （3）西方的神秘主义与中国的神秘主义的区别 前者把体验与对体验的表达紧密关联起来。没有外在表达形式体验没有生命力。 逻辑学的基本知识 一、逻辑学与哲学的关系 一方面,哲学以逻辑学为基础,要借用逻辑学的研究成果.另一方面,正是由于哲学对论证的高要求,所以渐渐地产生了专门研究论证形式的学问,即逻辑学,逻辑学本身是从哲学中发展出来的,是哲学的一个组成部分. 二、逻辑学的分类 1、形式逻辑——传统逻辑和数理逻辑 2、辩证逻辑 二者的区别在于前者只研究论证的形式，而与内容无关，因此只是方法论，而后者既是方法论又是世界观，它是对世界本身的逻辑进展的把握。 3、论证的结构 完整的论证包含三方面：前提、论证的形式和论题（结论） 思考题： 1、哲学有用吗？试从哲学的词源加以分析。 2、阐述形而上学的来源。 3、什么是逻各斯精神？ 4、你认为语言表达形式与思想内容之间的关系是怎么样的？ 5、中西神秘主义各有什么特点？ 6、阐述逻辑学与哲学的关系。 7、在形式逻辑中，什么是有效的论证形式？ 8、为什么说三段论是循环论证？演绎论证与归纳论证可以完全割裂吗？谈谈它们各自的问题。 第二讲 哲学问题概述 一、关于存在本身的研究：形而上学（本体论ontology） 典型问题：有没有真实的存在？什么是真实的存在？真实的存在与现象之间的关系是怎样的？ 现象与实在 “ 哲学上引起最大困难的一个区分就是‘现象’与‘实在’的区分，事物好象是什么与它究竟是什么的区分。画家想要知道事物好象是什么，实践家和哲学家则想要知道它们究竟是什么…然而如果实在并不就是所表现出来的那种样子，那么，我们有没有办法知道究竟有没有任何的实在呢？” ——伯特兰·罗素《哲学问题》 虚无主义：没有实在，一切都是现象。 本质主义：肯定现象背后有实在。 一元论：实在只是一种，或者是精神或者为物质。（唯物论、唯心论） 二元论：物质与心灵都是独立存在的实体。（笛卡尔） 多元论：每个事物都是它自己的本质。（莱布尼兹的单子论） 哲学上区分现象与实在的一般标准： 1、实在是现象所依赖的对象，实在决定现象。 2、实在是那种本身并不会被创造或毁灭的对象，不变不动。而现象则有生灭变化。 二、认识论（epistemology) 典型问题：什么是知识？是否有具有普遍必然性的知识？（与意见的区别何在？）如何获得知识？ 1、知识的构成要素（什么是知识？） 知识：P知道X。 （a）P相信X真实存在 （b）X是事实 （c）P能够为X提供“逻各斯”（logos) 知识：已被证明为合理的真信念。 知识的分类 先天知识：不以经验为前提的知识，具有普遍必然性，为必然真理。 后天知识：以经验为基础的知识，具有偶然性，为偶然真理。 分析判断：谓词已经包含在主词中的命题。 综合判断：谓词没有包含在主词中。