19 鱼我所欲也.ppt

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 从反面角度指出：如果人们所喜爱的东西唯生命最重要，那么为了活命，将会不择手段，什么都可以放弃、舍弃。   本文论证方法 1．比喻论证 用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨） 2、举例论证 举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。 举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。 3、对比论证 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 4、文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人为什么会“失其本心”？ 答：“本心”指的是善良的本性（羞恶之心）。 5.有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。 课文原句是：万钟不辩礼义而受之。 写作特点： 1、说理深入浅出，层层深入。 口腹之欲——道德之美。 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证，富有论辩性。 中心思想： 本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，阐述“生死”与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时对比了两种人生观，目的为了赞扬那些重义轻生、舍生取义的人，批判了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。 * * * * * * * * * 孟子 在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 学习目标： 1.积累字词 2.准确、明白的翻译文句 3、学习本文运用举例论证、比喻论证的说理方法。 4、理解孟子的“舍生取义”观点。 通 假 字 例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。　 例句：“乡为身死而不受”。 “乡”通“向”，从前。 例句：“所识贫乏者得我与”。 “与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。　　 例句：“故患有所不辟也”。 “辟”通“避”，躲避。 例句：“万钟则不辩礼义而受之”。 “辩”通“辨”，辨别。 “本心”包括四种： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义也； 礼也； 智也。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 全文断句 1.鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。 2.生，亦/我/所欲/也，义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。 3.生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。 4.如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？ 5.由是则生/而/有不用/也；由是则可以辟（bì）患/而/有不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于/生者，所恶（wù）/有甚于/死者。 6.非独/贤者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 全文断句 7.一箪（dān）食（sì）/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼尔/而与之，行道之人/弗（fú）受/；蹴（cù）尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。 8.万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为（wèi）/宫室/之美,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）我与（yú）？ 9.乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而不受，今/为（wèi）/宫室之美/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受，今/为（wèi）/妻妾之奉/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受/，今/为（wèi）/所识/穷乏者/得（dé）我/而为（wéi）之； 10.是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。 1.鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。 实词： 欲