名著导读·论语3.pptVIP

《论语》论“治学” 53．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 食无求饱，居无求安：不求安饱，志在学，不暇及也。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。 有道，有道德或道艺之人。 《论语》论“治学” 54．子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。” 贫多求，故易谄。富有恃，故易骄 诗云：《卫凤?淇澳》之篇。 如切如磋，如琢如磨：治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，四字分指平列，谓非加切磋琢磨之功，则四者皆不能成器，盖言学问之功。 其斯之谓与:子贡闻孔子言无谄无骄之不如乐道好札，而知道义无穷，进而益深，如诗所云。子贡所悟，盖悟于义理之无穷。 告诸往而知来者：往，所已言。来，所未言。 《论语》论“治学” 55．子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 退而省其私：退，退自师处。私．谓颜子离师后之言行。 亦足以发：发者，发明，启发。 《论语》论“治学” 56．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 急火曰煮，慢火曰温，温犹习也。 “故”：一解：旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。二解：故如故事典故。六经皆述古昔，称先王。知新谓通其大义 温故必求知新，能学然后能教。 《论语》论“治