师陀乡土小说中的“家”意象解析.pdfVIP

第25卷第 1期 平顶山学院学报 Vo1．25No．1 2010年 2月 JournalofPingdingshanUniversity Feb．2010 师陀乡土小说中的 “家’’意象解析 李伟锋 (平顶山学院，河南平项山467000) 摘 要：师陀乡土小说 中一系列封建家族衰亡和底层民众家庭缺失的文本叙述，彰显的是作者在历史 与现实之间对中原农村 日益衰败的文化批判意识。同时，师陀的无家情结和对理想家园的追寻也寄寓其中。 关 键 词：师陀；家；批判；追寻 中图分类号：1206．6 文献标识码：A 文章编号：1673—1670(2010)01—0082—03 文学是人学，在师陀笔下的乡土世界里，作者聚 冀。 焦的是人 ，关注的是人物的命运，向我们展示的也是 各种各样的人生样式。作者把人物置于以中原的乡 村小镇为中心的活动空间与场景中，用心采集着属于 1931年秋 ，22岁的师陀高中尚未毕业 ，假托考大 乡土生民的意象 ，通过对内涵独特，意象纷呈的艺术 学前往北平，踏上了远离故土，只身漂泊在外的人生 世界的苦心经营，寄寓了作者对人的生存苦难，败落 的第一步。之后，他曾两度重返故乡，先是 1932年7 命运以及对 “小城”停滞闭塞的思考，其 中 “家”的意 月间，父亲病故，他回杞县办丧事。三年后，因分家， 象营造 ，凸显了作者对乡土上生命的关怀与乡土中国 他又一次地回到家乡，然而，从此 以后，直到 1947年 沉滞落后的生存状态的文化反思。而对它解读，无疑 为母亲治病在开封住了两三个月，在十多年时间里， 是探寻小说文本奥秘与作者心路历程的一把钥匙。 师陀再也没有回乡过。从故乡回到北平后不久 ，他就 “家”是一个温馨 的字眼，常被人喻为停泊身心 相继发表了 《巫》、《百顺街》、《酒徒》、《过客》等文 的港湾。“家”在中国社会结构中的重要性和浓厚的 章，在作品中师陀极力展示着中原故乡生活的阴暗与 家庭观念对人们心理的深刻影响是无须赘言的。“欲 丑陋，人事的荒谬与混乱。 《巫》里那条街上的居民， 治其国者，先齐其家”的古训，表明家的地位的重要和 “自己先疯了，然后再把别人弄疯 ”o[11177这些人掩耳 它在社会大系统中的功能。在传统文化和文艺作品 盗铃的活着 ，还力图使别人等同于自己一样的愚昧和 中，舍 “家”保 国，是要表明主人翁的深明大义，忠贞 麻木。扮作女巫的妇人，“欺骗人，而结果发现受欺的 不渝的高风亮节，而 “家”本身并未受到直接的否定 正是 自己”。¨黼夕阳下活人在饶有兴趣地观赏着两 和攻击。但是 ，在现代文学作品中，“家”的概念被重 只狗啮食河中的死尸。在丧度上饕餮大餐，“但要出 新理解，“家”的意象有了新的意蕴 ，“家”作为家族制 丧的时候，却全不知了去向”，…瑚却在药材铺着火的 度和封建礼教的象征物，作为封建社会的缩影而被否 时候，神奇地涌现出来，疯狂地邪许着的 “百顺街”人 定和批判。而作为中国现代文学中的一个现象，叛逆 … … 早年的中原故乡生活体验与漂泊江湖的人生经 者离家——寻家——无家——再度离去这一模式的 历 ，成为作家的创作源泉，师陀以 “家”意象为中心， “家”，不仅是作为一种现实生存空间，而且更是一种 通过一系列家族衰败，家毁人亡的人间悲剧的叙写， 文化和心理象征。鲁迅铁屋中的呐喊，“铁屋”与传 家的缺失和无家情结 ，弥漫在师陀的小说文本中，画 统文化和中国社会构成隐喻，也是现代知识分子黯