《宝晋斋研山考》与《研山铭》.doc

《宝晋斋研山考》与《研山铭》我十六岁那年第一次在上海书画出版社影印的《米芾墨迹三种》内见到《研山铭》，深为其造语、结字的雄伟恣肆所震撼。心想这一定是为哪座名山大岭而作，要摩崖刊之以传万世的。很久以後才搞明白，所谓『研山』者，不过是一种案头文玩而已。我当年的无知固然可哂，而米老之好作大言，善弄狡狯，於此亦略见一斑。为了彻底弄清『研山』究竟为何物，我曾查阅辞书、请教前辈。所得答案有二：一曰山形之研，即砚台的一种，可以磨墨，又名『山砚』；二曰山形之笔架，因常置砚侧而得名，不能磨墨。未知孰是。去岁翻检《中国古代书画图目》，在第十七册图版中偶然发现一卷清代罗聘等人绘画的《研山图》，现藏重庆市博物馆（编号渝1—324）。卷中不仅有米家研山的拓本与画像，更有著名金石学家翁方纲（1733—1818）的一篇《宝晋斋研山考》。此文洋洋二千余言，以精整的隶书小字写在乌丝界格内，足见为翁氏用意之作。其内容详赡，颇与『研山』名实有关。兹先加以标点，全文抄录於下：宝晋斋研山考朱竹垞集中之米家研山。非米老易甘露寺基之研山也。昔江南李后主买一研山，径长尺许，前耸三十六峰，皆大如手指。中隔绝涧，合计前後共五十五峰。东南有飞磴横出，方平可二寸许，凿以为研。其左右隐引两阜坡陀，而凿研处在其中央。江南破，流转数士人家，为米老元章所得。元章刻其下，述所由来甚详。及米归丹阳，老谋菟裘。而苏仲恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事。有甘露寺下并江一古基，多群木，盖晋唐人所居。时米欲得宅而苏觊得研，於是王彦昭侍郎与登北固，共为之和会。苏米竟相易。米居号海岳庵者是也。研山归苏氏，其後入宋禁中。此事见於《避暑漫钞》、《铁围山丛谈》、《秋宜集》、《岳氏法书赞》，语皆相合。观其称米得宅而苏得研，则是中间凿为砚无疑也。今所见朱竹垞家研山，则中间初无凿为砚处。且前後仅六峰，无所谓『三十六峰』、『合前後五十五峰』者；且又无所谓『元章刻於其下，详述本末』者。其非易海岳庵之石明矣。惟以陶南村《辍耕录》证之，则图与说悉合。而《辍耕》所载元章自作记，初无易海岳庵之说。其辞曰：「此南唐宝石，久为吾斋研山，今被道祖易去。」中美旧有诗云：「研山不易见，移得小翠峰。润色裛书几，隐约烟朦胧。巉岩自有古，独立高崧巃。安知无云霞，造化与天通。立壁照春野，当有千丈松。崎岖浮波澜，偃仰蟠蛟龙。萧萧生风雨，俨若山林中。尘梦忽不到，触目万虑空。公家富奇石，不许常人同。研山出层碧，峥嵘实天工。淋漓山上泉，滴沥助豪端。挥成惊世文，立意皆逢原。江南秋色起，风运洞庭宽。往往入佳趣，挥洒出妙言。愿公珍此石，莫与众物肩。何必嵩少隐，可藏为地仙。」今每诵此诗，必怀此石。余亦有作云：『研山不复见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蜍，向余频泪滴』。此石一入渠手，不得再见。每同友往观，亦不出视。绍彭公真忍人也！余今笔想成图，仿佛在目。从此吾斋秀气尤不复泯矣。崇宁元年八月望米芾书。『余二十年前，嘉兴吴仲圭为画图，钱塘吴孟思书文。後携至吴兴毁於兵。偶因清暇，默怀往事，漫记於此。』此陶南村所记，与所绘图并验之，则《竹垞集》注册引《归田集》语，无不符合。曰：『此石流传为秀水朱文恪公所藏。长七寸八分，高下凡六峰。其右之第一峰截然突起，微类笋形，顶有窍穴，曰玉笋峰。第二峰曰方坛，下瘦上广，方平莹洁，故坛名焉。一小峰附其下。中一峰高四寸余，耸峙峭拔，势若卷旗，曰华盖峰。稍下为月岩，圆窦相通，似人力而实非人力也。其左之第一峰，斜连坡陀，後漫前俯。第二峰嶐崇离立，高不及三寸，有数十仞之象，亦有小窦嵌空。其第三峰则与华盖峰相连，而冈阜朴野，曰翠峦者是也。龙池在其下，滴水少许，经旬不竭。下洞在方坛之趾，上洞据华盖之麓。米老云：下洞三折，可通上洞，予尝神游其间。顷以物探之，则格而不通；注以水则流出下洞，知果曲折相通也。其色墨而有光，赞元乍各，无斧凿痕。望之苍翠欲滴，疑有草树蓊郁。米老所谓不假雕琢浑然天成者也。』按此与《辍耕录》之文极其肖矣。予自壬辰岁，门人谢蕴山出守镇江，托其访此石，并觅好手与海岳庵共写为图，讫未得遂。从晤吴门陆谨庭，知有所藏劭瓜畴海岳庵图，诺为摹本。至今年春，谨庭以摹本寄来；适友人又以孙雪居所临海岳庵卷示予。倩两峰罗君并摹为轴，而恰得见此研山，亦一异也。予乃合诸书考之，始知研山有二，皆出於南唐，归於米老宝晋斋。而一为薛绍彭道祖所易，一为苏仲恭之弟以庵基相易，二石判然，不可强合。是以《铁围山丛谈》云『米老有二石』，是其明徵也。其与苏氏相易者，归宋内府後，又归天台戴运使觉民，又归元大都太乙崇福宫张真人。今不知何存矣。其与薛氏相易者，至前明归新安许文穆，又归秀水朱文恪。至国朝康熙戊辰犹在朱氏。新城王渔洋观於古藤书屋，为赋七言古诗，附以绝句寄竹垞。谓倘有好手，仿梅道人重作一图，当以吾辈唱和诗附後。盖此图亦不果作，然吴仲圭为图者，实即此石。《居易录