对象化·实践·人的本质_哲学论文.docVIP

对象化实践人的本质 【作 者】张军 【作者简介】张军　武汉大学哲学学院 人作为特殊的对象性存在物，总是通过对象化展开其本质活动，但人又必须在实践的、社会的意义上具体实现对象化，以确立自身存在方式，确证自身内在本质。对于对象化的理解直接意味着对人的本质的理解，而对对象化的理解又离不开对实践的考察，特别是对对象化与实践的关系的辨析。 　　一、对象化与实践 实践和对象化是马克思主义哲学体系中两个紧密相关的哲学概念、范畴。以往人们对于对象化的诠释和理解，多以人们对于实践的认识和界说为根据。正因如此，人们大都视对象化依赖于实践而存在，并将这作为一个不证自明、熟知的常识来接受，而对对象化含义及其表述从未作为一个课题去研究和探讨。长期以来，哲学界对对象化含义的规定和表述很不统一，甚至是很不准确和科学的。目前有关对象化较为流行的观点有以下两种：其一，有人根据马克思所言对象化即工人的生产，而生产也就是劳动实践，认为对象化就是主体人通过自己的实践活动把自己的理想、目的、意识、知识、能力等人的本质力量外化为现实对象的过程，以及实践主体通过对象化活动而把自身的本质力量物化为对象世界，从而使对象世界成为体现主体规定性的属人的存在的那种特性和状态。显然，此观点把对象化内在嵌入实践，并视之为实践的必要环节和内在属性，有将对象化隶属于实践的倾向。其二，有些人在坚持以实践的范式来界求对象化的同时，对上述对象化诠释不满意，认为对象化是实践主体和实践客体在发生对象化关系和对象化活动中的相互规定、相互依赖、相互转化和相互实现的过程。确切地说，对象化就是指作为互为对象的实践主体和实践客体相互渗透、相互创造的过程。在他们看来，对象化也就是实践活动的对象化，一方面，主体对象化（外化）为物态性的对象性的客体；另方面，客体则对象化（内化）为人态性的对象性主体。因此对象化就是发生对象化关系的实践主体和实践客体的双向转化和相互创造的双重化过程，是客体的主体化和主体的客体化的能动而现实的统一。这样，该观点便把对象化的内涵、外延严格限定在实践活动本身，对象化是实践的对象化，实践是对象化的实践，从而有将对象化概念、范畴和实践概念、范畴等同的嫌疑。总之，以往人们对于对象化的认识和理解过多过深地受到已有实践观的影响和束缚，习惯于在实践概念、范畴之内孤立地考察对象化，以致未能给对象化概念、范畴以本应具有的独立地位，因而，人们对于对象化的认识和理解的狭隘性、片面性、不深刻性和非科学性也就在所难免。 我们认为对象化是基于人作为对象性存在物而具有的类特性，它根源于人的存在自身。对象性是任何客观事物都具有的普遍属性，它表征着任何一种客观事物总是与周围其他事物处于互为对象的关系之中：一则自身之外必有对象；二则它是另一物的对象。但人作为对象性存在物不限于此。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的，有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。〔1〕因为有意识的人类诞生以后， 人类作为一种特殊的对象性存在物超越了一般的对象性存在，具有了能够对自己的对象进行化的能力，使对象在化的过程和作用下改变其自身存在形态和性质，带有属人为人的属性和特征，此即所谓的对象化。正是由于这一点，人才是类存在物。或说是，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在，也就是说，他自己的生活对他是对象。〔2 〕对象化是人类及其活动的本质规定，其着眼点和落脚点应是人之特殊对象性存在及其生活全部（整个活动系统）而具有的全部规定或特性，而不能仅仅局限于人类实践。尽管实践是人类最基本的活动方式和最根本的类特性。 因此，对象化实质上是指特殊对象性存在物主体人基于自身需要，为了一定价值目标的实现，把自己的本质力量化于对象，从而改变对象自身存在的形态和性质，使其成为主体的作品或现实的活动和过程。它主要表现为主体对对象的占有和支配。对象化之化并非一个抽象概念，它是对主体人的本质力量全面昭示、显现于人类的实践、认识、价值、审美、交往等整个活动系统，并以物质态或精神态形式具体历史地凝结、淀积、印证于主体人的所有活动对象之中的动态表征。这是我们立足于人之对象性存在审思对象化概念、范畴而必然得出的科学结论。对象化概念、范畴具有以下三个基本特征： 第一，人之类本质的全面规定性，是对象化的根本特征、属性。对象化不是泛指任何客观事物都具有的普遍属性，其内涵有严格限制。对象化只适用于人类及其活动，它是主体人的本质力量以实践、认识、价值、审美、交往等活动方式而全面、完整地化于对象的过程。在这一过程中，主体人的本质力量获得确认、实现、完善和发展。对象化使得人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的本质。〔3 〕人的本质只有在对象化及其活动中才能获得科学的全面揭示和完整的实现。 第二，单度多维指向性即由主体人单方指向人