《实用美学》社会审美幻灯片.pptVIP

第一节　社会美的形成及特征一、社会美的形成（一）美感的生成　（二）社会关系的美　（三）生产关系的美 １．生命正向激励美感是人类生命生成的激励因素，是人类生存和发展的精神内在动力。社会生活会按照人的美的活力形态建构与人的正向发展需要相一致，与人的生命发展活力相一致。 2.社会生活实践社会美是审美意识在社会形态、社会生活各方面的感性体现。在人类社会发展进化的诸动力因素中，唯有审美意识是最全面、完整、科学，最符合人类根本而长远需要的一种合理的动力。  人的意识感觉是在和他人的相互往来生活中生成并丰富了的。美感虽是个体的生命活动，却生成于群体活动和对象感知。 （二）社会关系的美社会关系的感性基础是什么感性的共性是最好资源均衡对称和谐稳定活力现象的亮丽、鲜艳、青春 影片《红楼梦》 二、社会美的特征 美是可感的，幸福是现实的 人间真情无价 人一生在社会中得到什么 失掉什么 和谐——社会美的根本 （一）现实性 生活在社会中的人的安全感、稳定感、和谐幸福感，直接被个体感觉着、体会着。 社会美的现实性本应是根据人们的期望组成， 能体现人的社会心理的美感特性， 它应该现实而直接地为每一个人所热爱。 影片《任长霞》 （二）伦理性 荀子发挥了这一思想，论述的也更为全面，“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。”（《荀子·乐论》） 艺术表现人的性情，体现人性之善，是中国古代对艺术美的最高要求。“善”是社会美的基础，也是社会美的根本。 * 讲述美感的源起讨论美的生命价值分析美学的基本理论讲解审美心理活动美的生命表现、社会体现欣赏名曲、名画、园林等 第十讲　　社会审美社会美是指;存在于社会领域的，在社会生活中体现的，表现生命活力需要和理想形态的美感活动。它的表现形式往往被认为是“善”。 孔子曰：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《论语·泰伯》孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“居天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道”。《孟子·滕文公下》庄子曰：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜所共美也。”《庄子·天道》 人如果没有他人，没有对象的存在，单个人的审美意识是不存在的。 每一个个体的活力意向——审美需要，必须在他人或完整的说是对象上才能被唤醒。 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。……未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 红楼梦《第二十七回》 拉斐尔《披纱巾的少女》 （乐曲渔舟唱晚、摇滚新长征路上） 审美需要的生命深层意识会变为人们共同的生存动力， 构成人的生命机体发展进化的:感性需求的同一性意识特征的同一性同一物种的机体 同一生命需要 顺天地， 和万物， 安社会， 平人心， 郭熙《早春图》 黄公望《富春山居图》 （三）生产关系的美 生产关系， 包括物质资料的占有、分配、再生产等活动。 生产关系应该体现出每一个个体的需要，个体的需要又应该是共同需要。 *