河北省波峰中学2013-2014学年高一上学期9月月考语文试题及答案.docVIP

波峰中学2013—2014学年第一学期9月月考高一语文试卷 一、语言文字运用（共9分，每题3分） 1．下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是： A．我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，体会最细微的感情，陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。 B．上有危崖如欲倾坠，下有深潭不可逼视。轰隆的巨响，振聋发聩，游人们打着手势在夸张地交谈，却好像失去了声音。 C．谷歌突然宣布抛弃Web Kit后，立即引起了Web Kit用户和Web开发者不小的恐慌因为的这一行动Web Kit会成为明日黄花。有中国竹艺博物馆、东阳木雕博物馆、徐氏艺术精品收藏馆等，形成规模宏大的展馆系列，琳琅满目的艺术精品让游客得到极大的精神享受。”的课程结构，我校开设的选修课获得学生的一致好评，今年兄弟学校前来我校学习逾5000人次以上。 B．解决朝核问题的唯一有效途径是对话谈判，各方应通过恢复六方会谈，平衡解决各自关切，推进半岛无核化进程，实现半岛长治久安。 C．世卫组织表示，没有迹象表明H7N9禽流感病毒在中国出现持续性人际传播的情况，但不排除它能够像H5N1病毒那样通过有限的方式进行传播。 D．作为消费者，你是否想过，正是某些畸形的消费需求造成了商业经营对生态的污染和破坏，从这个意义上说，消费者既是受害者，又是自己的加害者。 3．下列有关文学常识的表述有误的一项是： A．《左传》是我国记录春秋历史的编年体史书，又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。 B．《战国策》是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。经过汉代刘熙整理编辑，始定名为《战国策》。 C．徐志摩、戴望舒、艾青都是我国现当代文学史上的著名诗人，他们作品分别有《再别康桥》、《雨巷》和《大堰河——我的保姆》。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝共三千年的历史，全书共130篇，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 二、现代文阅读（共6分，每题3分） 阅读下面的文字，完成4、5题 人类中心主义是当代生态学出现之后，被人们用来指称近现代西方主流哲学文化的一种说法。人类中心主义是“现代性”的重要特征之一，也是导致生态危机不断加重的重要原因，因而受到生态学者的批判。 在人与自然的关系问题上，西方近代以来的主流哲学与文化，确实是人类中心主义的。特别是启蒙运动以来的主流传统，主张人是自然界的主宰。一切价值都是由人决定的，是为人的利益而产生存在的。人类中心主义的根本出发点是人与自然的二元对立。在这样的关系中，自然界作为“他者”是没有任何“内在价值”的。如果说自然界有什么价值的话，那就是供人类支配、占有和使用的价值。人类以控制、征服自然而显示人类的价值和优越性。 儒学所说的“以人为中心”，诚然出于对人的重视和关心，把人的问题放在重要地位，其中当然包括人类的利益问题。但更重要的是，它要解决人的存在的价值和意义的问题。这才是儒学的中心课题。而要解决这个问题，就不能脱离自然界，不能把人和自然界对立起来，将自然界视为“异己”的存在，只从人的“自我意识”、“精神主体”去解决人的问题，而必须把人和自然界联系起来，在人与自然的内在统一中去解决。 儒学以“天”为最高存在，但“天”不是别的，就是自然界。这里的自然界，当然不是物理学上所说的自然界，而是哲学上所说的自然界，即宇宙整体或全体。“天”即自然界，不是无生命的僵死的存在，是有生命的并在不断地创造生命，即“天地之大德曰生”。因此，自然界是人类生命之源和价值之源，用哲学的语言来说，天即自然界，不仅是人的存在本体，而且是人的价值本体。冯友兰先生指出“天”有五义，其中有“自然之天”、“义理之天”两种，其实这两种含义是统一的，就是说，“天”即自然界既是存在的又是有价值意义的。这种价值是“内在的”，它就是“天道”、“天德”、“天命”或“天理”。天即自然界是一个生命整体，其中有“形而上”的层面，也有“形而下”的层面，但“形而上”与“形而下”是统一的，“形而上”就在“形而下”之中。 儒家肯定，人是万物中最“灵”的，也是万物中最“贵”的。这就把人与万物区别开来了。这里的“灵”是指人心之“灵明知觉”，其中包括“思”这样的理性能力。这里的“贵”，是指人性的价值内容。但人性与生命存在是不能分开的，它就存在于人的形体中。这是灵肉、神形一元论，不是灵肉、神形二元论。人死后，其性与神亦不存在。儒学中没有“灵魂不死”之说。这就保证了人与自然界的内在统一。 冯友兰先生说：“在中国传统哲学中，哲学是以研究人为中心的‘人学’。”这说明儒学是以研究人的问题为中心，不是以确立人的权力为中心。在这个意义上说，儒学即是人学，而人学即是仁学。