二仙桥古村落旅游开发保护项目立项申报建议书.docVIP

 一、项目建设背景 (一) 有深厚的人文资源底蕴 A：黄大仙的仙灵文化 据晋葛洪《神仙传.黄初平》载：＂皇初平者，丹溪人也。年十五而使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年，忽然，不复念家。其兄初起，入山索初平，历年不能得见。后在市中，有道士善卜，乃问之曰：＂吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知生死所在，愿道君为占之。＂道士曰：＂金华山中有一牧羊儿，姓皇名初平，是卿弟非耶？＂初起闻之，惊喜，即随道士去寻求，果得相见，兄弟悲喜。因问弟曰：＂羊皆何在？＂初平曰：＂羊近在山东。＂初起往视，了不见羊，但见白石无数，还谓初平曰：＂山东无羊也。＂初平曰：＂羊在耳，但兄自不见之。＂初平便乃俱往看之。乃叱曰：＂羊起！＂于是白石皆变为羊，数万头。初起曰：＂弟独得神通如此，吾可学否？＂初平曰：＂唯好道，便得耳。＂初起便弃妻子，留就初平。共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，诸亲死亡略尽，乃复还去，临去以方授南伯逢，易姓为赤初平，改字为赤松子。初起改字为鲁班。其后传服此药而得仙者，数十人焉。＂ 千百年载间，帝王对黄初平皆顶礼膜拜，宋代元符、淳熙两位皇帝先后诰敕：＂崇其美名,褒其有求必应＂。古吴越的钱镠王，宋哲宗、理宗、徽宗，明太祖皆对＂金华牧羊儿＂下过诏颁。明万历年间，＂赤松羊石＂便为金华十景之一，历代名贤雅士纷纷接蹱而来。 明开国皇帝朱元璋留下过《牧羊儿土鼓》的诗篇，为金华牧羊儿写下了千古绝唱：＂群羊朝牧逼山坡，松下常吟乐道歌。土鼓枹时山鬼听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰诸何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。＂ 唐李白为其留有＂金华牧羊儿,乃是紫烟客。我愿从之游，未去发已白。不知繁华子,扰扰何所迫。昆山采琼蕊,可以炼精魄。＂之句。 北宋苏轼于＂顾恺之画黄初平牧羊图赞＂曰：＂先生养生如牧羊，放之无何有之乡。止者自止行者行，先生超然坐其旁。挟策读书羊不亡，化而为石起复僵，流涎磨牙笑虎狼。先生指呼羊服箱，号称雨工行四方。莫随上林芒屏郎，嗅门舐地寻盐汤。＂ 清代李渔也留诗曰：＂叱羊仙洞赤松山，一日双眸数往还。犹自未穷千里兴，送云送过括苍间。＂可谓从古至今事关＂叱石成羊＂诗句俯首即拾。 “黄大仙文化”已经有1600多年的悠久历史，是集文化、风景、旅游、宗教于一体，一百多年前，黄大仙“出走”金华传入广州、香港后，逐渐向东南亚、欧美华人圈扩散，成为在海外华人地区有着极大影响力的“普济劝善，助人为乐”的偶像，成为金华、广州、香港等地千百万人民共同的精神信仰。海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。 如今，作为“金华分迹”的广州、香港、澳门、纽约、渥太华、悉尼等30多个海内外黄大仙道观一直香火鼎盛，信徒数以千万计，仅在香港就有400多万黄大仙信徒。因此，“黄大仙文化”已经不仅仅限于金华，同时，它也影响到广州、香港和世界各地华裔侨民，构成广泛的文化影响区域。 而现在仙桥古村落商存有二仙桥、二仙泉井、二仙祠、二仙陵寝等众多黄大仙遗存，村民似乎真的沾了晋人黄大仙上千年的神仙之气呢。 二仙桥之于金华，其意义非常重要。她有厚重的黄大仙文化独具个性的一脉。如果能够引起人们的足够重视，建设与保护并举，开发与继承融合，她必将成为金华走向世界的又一重要载体。 B：吴越钱王后裔最集中居住地 唐末五代吴越王钱鏐，（公元852-932），唐未创立吴越国，北起苏州、浙江全境、南至福州，史称“一剑霜寒十四州”。吴越国定都杭州。他推行了“善事中国”、“保境安民”的基本国策，使老百姓安居乐业，发展生产，吴越国成了富甲东南的经济强国，同时也留了许多珍贵的历史文化遗产，如：六和塔、保叔塔、白塔、雷锋塔、虎丘塔等。精制的“秘色瓷”，“褐彩云纹熏香炉”等，现为稀世珍宝。他还修筑捍海石塘，疏浚西湖，奠定了“浙江粮仓”的基础，为“上有天堂，下有苏杭”的奠基人 正是钱镠开创的吴越国之文化，初步形成了鲜明的江南特色。如今杭州城内那些传承着吴越风韵，充盈着江南诗意的文化景点，很多出自吴越王钱鏐的大手笔，如六和塔、雷峰塔、保俶塔、白塔等都是吴越时修建的。 对于钱王，杭州百姓更应怀有永远的感恩之心。杭州的大街小巷、西湖边、钱江畔，都留下了钱王福泽千年的功绩。杭州的“百井坊巷”，原来有井九十九眼，就是钱王开的，故称“钱王井”。当时，他曾调数十万军民在钱江北岸开展了气壮山河的水利会战，并筑起了一道长338593丈的捍海石塘，彻底根治了钱塘江的潮浸之患，也留下了“钱王射潮”的美丽传说。 千年来，因为有了柔美的西湖，杭州增添了多少灵动的风姿，倾倒了多少游人。西湖，也成为了杭州的“城市之魂”。但很多人却不知，正是钱王的仁慈和贤明，才使西湖化解了一次“千年之劫”，得以保全至今。 钱王“子孙善事中国，勿以易姓废大之礼”的临终政治遗嘱为后代钱王所遵循