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对外汉语教学与研究的细化与深化刍议 Th?o lu?n vò vên ?ò chi ti?t ho? vμ ?é s?u trong nghian c?u vμ gi?ng d1y ti?ng H?n 李葆嘉 南京师范大学 随着中国的社会改革和经济开放，对外汉语教学规模日益扩大，对外汉语教学研究相应深入。作为一个学科术语，“对外汉语教学”只是笼统的总名，内部可以进一步划分。语言结构类型、传统文化类型和历史交往状况的不同，导致不同语言之间的共性和个性存在若干差异，而这些差异影响对外汉语教学和研究。由此可见，笼统的对外汉语教学和研究势必演进为分类的“对外汉语教学和研究”，以便针对不同学习者的原母语及其文化状况分别展开对外汉语教学和研究。这一细化的结果，就是在因材施教、有的放矢的同时，进一步深化汉语言与学习者原母语的双向了解，推动世界范围内的对比语言学研究的发展。 就语言结构类型而言，可以划分为“面向孤立语结构类型的对外汉语教学和研究”、“面向屈折语结构类型的对外汉语教学和研究”和“面向黏着语结构类型的对外汉语教学和研究”等；就文化类型而言，可以划分为“面向汉语汉字文化圈的对外汉语教学和研究”、“面向欧美文化圈的对外汉语教学和研究”和“面向伊斯兰文化圈的对外汉语教学和研究”等。如果以国家或语种为标准，可以划分为“对越汉语教学和研究”、“对韩汉语教学和研究”和“对英美汉语教学和研究”等。显而易见，越南语和汉语结构类型和历史文化背景相似，韩国语和汉语结构类型有别、但历史文化背景相似，而英美语和汉语结构类型和历史文化背景皆有别，并不适合采用统一的对外汉语教学教材及其方法。 一、文化语言学研究与对外汉语教学 新语言的学习过程是从原母语（L1）向目标语（L2）的迁移或过渡，这一过程同样包括从原母语文化（C1）向目标语文化（C2）的迁移或过渡。中国文化语言学在受着固有缺陷困扰的同时，也显示出其它语言学流派所无的优势，促使汉语研究走向语言与文化的通约，进入语言与社会、交际关系的观照。 语言是人类特有的认知符号系统、思维工具、交际工具和文化形态。以语言符号纽带，在神经生理和对象世界之间形成了人类精神世界。人们通过语言符号精心建构对象世界，对象世界也只有处于语言系统才具有价值。作为本原文化，语言既是一种文化形态的本体，又是其他文化形态的载体。人所认识的世界是语言中的世界，人所研究的语言是对象世界与认知能力互动的产物。人类精神世界大致可分为心智机制、语言符号、文化形态三个层面。 1．心智机制层面 从体质现代人类到心智现代人类，其间大概经历了10万年左右。认知语言学提出的所谓经验框架，就是植根于原始认知方式中的集体无意识。这些从距今约5万年前的远古时代开始逐步形成的心智能力，一方面发展为智人特有的语言符号化认知，一方面语言符号产生后又反作用于心智能力的提升，由此形成了语言符号和心智感受互相塑造的过程。 2．语言符号层面 人类对对象世界的“可知”与“不可知”界限，就在于是否存在以 心智感受和经验框架为基础而形成的语言符号，能用语言述说即已实现符号化的对象就进入“可知”，反之则否。所谓“可知”，可“知多”也可“知少”，可“知真”也可“知伪”。正是依据语言符号，人类才从“不可言说”的混沌进入了“可言说”的清晰。语言是意识与对象之间的纽带，同时也是对象与意识之间的面纱。既然语言为人类提供了认知对象世界的途径，也就导致了对象世界与人类意识之间隔膜的产生。 3．文化形态层面 现代语言创造了现代人类和现代文化。语言符号不但是人类与自然的纽带，而且也是人与人之间的纽带。在文字产生前，人类借助口头语言符号形成了原始巫术、艺术与神化、传说的史前意识形态；在文字产生后，人类借助书面语言符号，在前者基础上建筑起宗教、艺术、制度、道德和学术的意识形态大厦。人类的各种文化形态都可以文字记载的物化状态而存在，从而呈现出心智机制、语言符号和文化形态互相作用的历史过程。 虽然面对大致相同的对象世界，人类用大致相同的心智机制去感受，但在历史性的符号化过程中，经验框架、思维方式、文化形态和历史演变等因素导致不同语种在语义结构和语形标记上形成五彩缤纷的局面。文化语言学正是试图从语言符号的民族性过程入手，揭示汉语表层特点之下的文化底蕴，无疑有助于深化对汉语的认识。 间 既然语言具有文化本体和载体的双重性，因此在对外汉语教学中，将学习者置于中国文化语境之中，无疑有助于他们理解众多与其母语的不同现象。换而言之，文化语言学的许多成