【三维设计】2013-2014学年高中语文 第二专题 第5课 看社戏练习 苏教版选修《现代散文选读》.docVIP

第5课看_社_戏 一、字音辨读 1．陋闾(lǘ)　　　　　2.俚俗(lǐ) 3．熏炙(zhì) 4.恁(nèn) 5．商贾(ɡǔ) 6.蹊跷 (qī qiāo) 7．不瘟不火(wēn) 8.悱恻(fěi cè) 9．聒噪(ɡuō) 10.钹(bó) 11．嫡传(dí) 12.不囿陈法(yòu) 13．小觑(qù) 14.玉簪(zān) 15．喷嚏(tì) 二、字形辨识 1.　　　　2. 3. 4. 5. 6. 三、词语辨析 1．飘零·漂泊 例句 2．关注·关心 例句 四、熟语释义 1．不屑一顾：不值得一看，表示轻视，看不起。 2．不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。 3．缠绵悱恻：形容内心悲苦难以排遣。 4．杞人忧天：比喻不必要的或荒谬的忧虑。 5．兼收并蓄：把内容不同、性质相反的东西都吸收进来。 一、走近作者 王英琦，1954年出生，当代著名散文家(一级作家)，安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》(由西影厂拍摄)。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》《中国当代散文史》《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。创作上多年来坚持人文关怀和人道情感，主张文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。她非常注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。 二、相关背景 《看社戏》是王英琦在河南三年“体验生活”中写出的作品，记叙了自己在河南农村看社戏的经历。 社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。 豫剧，原名“河南梆子”，俗称“河南讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是一个具有深厚群众基础的大剧种。豫剧有祥符调、豫东调、沙河调、豫西调等多种地域流派。当代，豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。 三、主旨把握 本文是一篇关注社会底层人物生存境遇的散文。作家通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映了他们艰难的生存状况，对他们的命运遭遇寄予深切的同情。 四、结构图示 1．看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 明确：周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”(第10节)，“对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”(第18节)。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。 2．本文主要写了艺人们什么特点？ 明确：一是他们对艺术非常虔诚、执著。如“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”(第11节)，“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰……”(第12节)，“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功候极深，成熟到家”(第16节)。作者主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。 3．《看社戏》结尾说：“虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的，怅怅的，都是戏。”如何理解这段话？为什么是“满满的”，又是“怅怅的”？作者虽然记叙的是“看”“社戏”，她看的仅仅是舞台上的戏吗？ 明确：这段话充分表现了“我”对“飘乡戏班子”演员的深深同情和对其命运的牵挂，寄寓了对农民文化生活贫乏的感慨。作者虽然不是每一场戏都看完，但对看戏的人和做戏的人的喜怒哀乐却有了深深的了解，铭记于心了，以至于心总是满满的、怅怅的，尤其是在寒凝雪飘的深冬，看戏的人和做戏的人的生活、命运更让人牵挂、揪心。 作者虽然记叙的是看社戏，但看到的不仅仅是舞台上的戏，还看到了农村文化生活的贫乏，伶人们背后包藏着的生途的坎坷，世事的艰酸，认识到了最具有生命力的艺术来源于大众，那是“最原始的”，也是“最本质最不朽”的艺术。 1．群像扫描与典型聚焦相结合 第一部分写武丑、武旦、老生，采用群像扫描的手法，说明这些艺人行头虽不雅致，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日，深受百姓的喜爱。第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上，反映了她们的生存处境。两相结合，全面客观，更具说服力。 2．感性抒发与理性