贾谊骚体赋对屈悲世之的解读.pdfVIP

第 28 卷第 1 期 ( ) 2009 年 1 月 长春师范学院学报 人文社会科学版 Vol28 　No 1 ( ) Jan2009 Journal of Changchun Normal University Humanities and Social Sciences 贾谊骚体赋对屈原 “悲世之风”的解读 1 2 郭建鹏 , 郭建辉 ( 1. 长春师范学院 , 吉林长春 　130032 ; 2. 河北省昌黎县安山镇实验中学 , 河北昌黎 　066601) [摘 　要] 贾谊因赴湘在空间上开始了中国大一统政治局面贬谪士人精神苦境的历程 , 与屈原的不期 相遇 , 开启了士人吊屈 、悲屈之风 。他对屈原的解读 , 不仅是儒道思想的交锋 、融合 , 更是他对屈原 “悲世之风”继承之后的解脱 。同时 , 楚文化在沉寂百年之后因贾谊而再度兴起 , 并超越历史空间的 局限 , 成为中华民族的精神渊源与文化传统 。 [ 关键词] 《吊屈原赋》; 《 鸟赋》; 悲世之风 ; 楚文化 ; 传承 ( ) [ 中图分类号] I20722 　　　 [文献标识码] A 　　　 [文章编号] 1008 - 178X 2009 01 - 0078 - 04 　　屈原作为一个时代的音符 , 终结在苍凉的汨罗江畔 。而他 “悲世之风”的精神却影响了中国历代仕途 失意的文人 , 尤其是汉代那些追寻仕途 、得以雄报天下的骚客 。屈原的生命哲学是个谜一样的悲剧 。他通过 楚骚杰出的艺术张力再现了他 “悲世之风”的深层内涵 , 震撼了汉代文人的灵魂 。他们模拟楚骚 , 除了拟古 和提高创作水平以外 , 更多的是接受这一史无前例的 “悲世之风”的渲染 , 在他们身上再现屈原悲剧性的人 ( ) 生 , 最终达到灵魂与生命的抚慰 。另外 , 他们还有对祖先 汉初的君臣将相大多来 自楚地 、鬼神的崇拜 , 对楚文化的传承 。 当汉朝实现中国大一统的政治局面时 , 中国士人与君主政体的 “政统”在相互依存的历史格局中又处在 相离相抗之中 , 这就导致了士人与君主发生冲突时惟有一路可走 ———悲凉地生存下去 。贾谊作为汉朝第一位 被贬谪的文人 , 也许是历史的巧合 , 他被贬谪之地却是被众人称之为 “蛮夷”的南楚 。这里飘荡着中国第一 个失意的文人 ———屈原的亡魂 。贾谊与屈原的冤魂在精神上不期而遇之际 , 也是汉骚体诞生之源 , 继承屈原 “悲世之风”的困境与死境的精神历程的开端 。贾谊借屈原沉郁 、庄子超脱之酒杯来消胸中的块垒 , 发而作 《吊屈原赋》和 《 鸟赋》。屈原及其楚骚因贾谊的解读而重现生机 , 绵延千年 。楚文化因贾谊再次从沉睡中 苏醒 , 并超越历史空间的局限 , 成为中华民族的精神渊源与文化传统 。 一