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易学应用 夫《易》：刚者使之惧，柔者使之刚，愚人为而不妄，奸人为而不诈。文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。”…… 子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳。” 对科学与理性的质疑？ 科学是人已经发展起来的众多思想形态的一种，但并不一定是最好的一种。科学惹人注目、哗众取宠而又冒失无礼，只有那些已经决定支持某一种意识形态的人，或者那些已经接受了科学的优越性和界限的人，才会认为科学天生就是优越的。 ——[美]法伊尔阿本德 “把寻找量化手段的做法盲目地移植到不存在那些特殊条件——这赋予了它在自然科学中的重要性——的另一个领域，是一种毫无根据的偏见所造成的结果。它很可能要对惟科学主义在社会科学中所造成的那些最恶劣的偏见和谬论负责。 ——[德]哈耶克 图示1（八卦） 口诀1 乾三连，坤六断， 震仰盂， 艮覆碗， （天，健）（地，顺）（雷，动）（山，止） 离中虚， 坎中满， 兑上缺， 巽下断。 （火，丽）（水，陷）（泽，悦）（风，入） 伏羲八卦卦序与卦数（先天八卦数） 乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8， 八卦取象示例 乾：为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为果木。（主人，总统，董事长，高楼大厦，教堂，奇珍异宝，火车，镜子，发烧等。） 坤：为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其为地也黑。（太太，劳动者，故乡，古老的，盆景，海绵，消极等） 艮： 为山，为径路，为小石，为门阙，为寺庙，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，为坚而多节之木。（继承人，仓库，停车场，桌子，关节，脊柱等） 兑： 为泽，为巫，为口舌，为毁折，为刚卤，为妄，为羊。（情妇，讽刺语言，酒家。借款，神经质，破旧物品等）。 二、起卦法要略及变爻的确定 （一）以字起卦425ke1\子.doc 蘇 陆級考試 25÷8=3……1 24÷8=3……8 1+8+6（或7）=15(或16）÷6=2……3（或4）091222社思\否卦22.doc （二）以时间起卦 （年+月+日）/8 余数为 上卦 （年+月+日+时）/8 余数为 下卦 （1+4+25）/8 6 （1+4+25+8）/8 6 （三）五字或以上的 五一游青岛 前两字音调数相加求（3+1） 上卦 后三字音调数相加求（2+1+3） 下卦 音调总数/6 余数为变爻 （四）以声音起卦 先听见1声，然后听见5声，时间是酉时。 三、其他确定变爻之法 55 —各爻相关数字之和=变爻425ke1\大衍之数.doc 六、孔子读易心得1 夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。 子赣（贡）曰：“夫子他日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋。知谋远者，卜筮之蔡。’赐以此为然矣。以此言取之，《易》，昏行之为也，夫子何以老而好之乎？ 夫子曰：“君子言以巨方也。前羊而至者，弗祥而巧也。察其要者，不趋其德。《尚书》多淹也，《周易》未失也。且其古之遗言焉。予非安其用也。” 孔子读易心得2 幽（由）赞而达数，明数而达于德，又仁守者而义行之耳也。 赞而不达乎数，则其为之巫。数而不达于德，则其为之史。 史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。 后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。 君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮而后（候）乎？ 七、邵雍梅花诗举例 邵雍《梅花诗》（1011——1077）预测的是1077——1977。 北宋靖康之变： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。（公元1126年） 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁佰年来终一日，长天碧水叹弥弥。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐,，金乌起灭山海头。 八、对惟科学主义的反思与批判 赫尔德所要对抗的，乃是这一文化背后的暴君式的专断，因为这种文明为了要为“理性”争取胜利起见，必须把人类的所有其他心灵上的与精神上的能力加以奴役与压抑。 ——[德]卡西尔 对于维科来说，吾人的知识之真正目标并非对自然的知识，而是对吾人自身的知识。