神山森林涵养水源的生态学解读.pdfVIP

2013年5月 中央民族大学学报(自然科学版) May，2013 Sciences V01．22NO．2 第22卷第2期 JournalofMUC(NaturalEdition) 神山森林涵养水源的生态学解读 周芸芸1，冯金朝1，冯亚磊2 (1．中央民族大学生命与环境科学学院，北京10081；2．河南省伊川县教育局，河南伊川417000) 摘要： 本文从地上植被层、林下枯枝落叶层以及林地土壤层三个方面对神山森林的涵养水源的生态服务 功能进行了生态学阐述，结果说明神山森林具有重要的涵养水源作用，是当地人民生活和生产的重要绿色水 库． 关键词： 神山；森林；涵养水源 中图分类号：$718．55文献标识码：A 文章编号：1005—8036(2013)02-0092-05 我国许多少数民族都有设定神山圣境的传统文化习俗，他们将其周围山体、树林等封为龙山、神山、 禁地等，通过民间禁忌或乡规民约加以维护．如傣族、布朗族、哈尼族、壮族等民族的“龙山”，他们都有 崇拜和保护“龙山”的传统． 神山森林文化对于保护当地的生物多样性和生态平衡具有重要意义，其中涵养水源的生态服务功 能为当地人民的生产和生活提供了重要的生态保障，具有重要的科学研究价值和实际应用价值． 1 少数民族神山森林文化 少数民族的宗教信仰中赋予“龙山”有灵的意义．“龙山”里的万物都是神灵的化身，人们要尊重和 崇敬它们，不进入“龙山”内放牧、砍伐和挖地，来求得神的保护，以求得大众的平安幸福旧1；有撒尼人的 “密枝林”，又叫“祭龙林”，撒尼人认为密枝神住在密枝林里，密枝神在万物之上，掌控着大自然，撒尼人 从不敢触及密枝林中的一草一木，不在密枝林里砍伐，也不在密枝林中开挖土地，甚至不采集野生的其 他非木质产品，撒尼人还把密枝林当做他们祭祖的圣地，他们要在密枝林中举行祭祖活动¨q1；藏族通 过对神山赋予的宗教意义，追踪溯源和与久负盛名的神山神湖确立了连带关系，他们认为如果在神山上 大喊大叫会招来冰雹的袭击，如果在神山打猎就会受山神的惩罚o．无论是傣族、布朗族、壮族、哈尼族 的“龙山”、彝族的“密枝林”和其他少数民族的“神树林”、还是藏族的“神山”，都是基于一种朴素的生 态伦理观建立起来的文化传统，它们构成了山地民族文化的一部分．周鸿等M。把这种文化传统称为神 山森林文化传统． 实地考察表明，养育西南民族的森林环境有两种，一种是靠神山森林文化传统保护下来的神林和风 水林，这些区域的森林生态环境较少受到破坏；另外一种叫做集体林，是村民采薪砍伐、刀耕火种或者实 施混林农业的地方．神山森林是山地民族村寨农业生态系统中的重要组成部分，也是西南民族农业生态 收稿日期：2013-03-03 作者简介：周芸芸(1986一)，女(汉族)，湖南湘乡人，中央民族大学生命与环境科学学院在读研究生，研究方向：民 族生态学 通讯作者：冯金朝(1964一)，男(汉族)，河南洛阳人，中央民族大学生命与环境科学学院教授博士生导师． 万方数据 第2期 周芸芸等：神山森林涵养水源的生态学解读 93 系统中维持物质循环和能量流动的最稳定的因素‘181．神山森林文化是一种人与自然和谐共进的传统生 态文化模式，它保护当地植被阻101、物种㈧12叫31，维护当地丰富生物多样性m 9·…，对于水土保持、涵养 水源和调节小气候等起着十分重要的作用m’19’21驯． 2 神山森林的涵养水源功能 神山森林被民族地区人民的信仰和乡规民约保护着，同时当地老百姓也深受神山所反馈的恩赐．如 生活在滇西哀牢山脉的哈尼族，长期的生产、生活实践，形成了“谷底江河一坡地梯