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科学发展观—— 一种消解现代性张力的有效出路 姓名： 单位： 联系电话： 电子邮件： 科学发展观——一种消解现代性张力的有效出路 摘要：现代性是经济的、政治的、社会的和思想文化的各个维度在时空演进上不断与传统社会断裂而产生的。现代性主要包含了两个基本层面：一个层面是启蒙现代性，它体现出启蒙理性对社会生活的广泛渗透和制约；另一层面则是以艺术美学等文化运动为代表的审美现代性，它常常呈现出对前一种现代性的反思、质疑和否定，由此构成了现代性的内部张力。我国作为后发国家，在现代化进程中可以很好地发挥自觉意识和后发优势，汲取西方现代化的经验教训，有效消解现代性的张力。笔者认为，作为一种全新的发展范式，科学发展观是消解现代性张力的一条有效的出路。它汲取了启蒙现代性和审美现代性各自的优点，最终能将现代性的张力整合成一种现代性的合力。 关键词：现代性 启蒙现代性 审美现代性 科学发展观 纵观19世纪和20世纪的西方社会理论，关于现代性的宏大叙事层出不穷。诸多思想家，在深深体验到社会结构、文化形态以及社会生活方式的急剧转型所带来的迷惘和震惊之后，对现代性的问题进行了深入的反思和批判。由于现代性的元素渗透到经济、政治、社会和思想文化各个领域，故而他们对现代性进行了全方位的解读。总体看来，现代性的研究理路主要有以黑格尔为代表的哲学、以马克思为代表的政治经济学、以马克斯·韦伯为代表的社会学以及以弗洛伊德为代表的精神分析等等。从本质上讲，这些思想家都是从现代性的断裂性特征出发，站在传统与现代的二元论范式之上来描绘现代性的肖像的。这种二元范式还非常典型地体现于斯宾塞的“军事社会”/“工业社会”、腾尼斯的“共同体”/“社会”、梅因的“身份制社会”/“契约制社会”、涂尔干的“机械团结”/“有机团结”以及麦克维尔的“一元社会”/“多元社会”的二元分野之中。 正如吉登斯认为的，“现代性是在西方的政治革命和工业革命的共同作用之下，历史发生‘断裂’的结果”。这种断裂主要体现在制度的断裂、观念的断裂、生活的断裂、技术的断裂和文化的断裂等几个方面。那么，这种断裂是缘何发生的呢？为什么在现代性自身逻辑的辩证运动中，又会产生一种新的断裂（即社会现代化和文化现代性的深层断裂），也就是现代性的内部张力（即启蒙现代性与审美现代性之间的巨大张力）呢？而在我国现代化的进程中，能否通过提升主体意识和文化自觉，寻求一条超越现代性内部矛盾，消解现代性的张力的有效途径呢？本文正是沿着这条思路展开论述的。笔者认为，科学发展观的提出标志着现代社会发展范式的全新转型，它在很大程度上能强有力地消解现代性的内部张力，使我国现代化进程朝着健康、有序、和谐和可持续的方向发展。 一、现代性的缘起及其演进 “现代性的开端”，按照雅克·巴尔赞的说法，“源于马丁·路德的新教革命。”新教改革通过突显个人的主体地位，奏响了个人主义的序曲。同时，宗教生活色彩的淡化也催生了世俗化潮流。而且，更重要的是，教廷权力的衰微，导致君主权力的增强，由此激发了近代民族国家的兴起。这样，个人主义、世俗化潮流和民族国家，在新教改革的催化下同时萌芽，新教改革使历史同中世纪发生了一次重大的断裂，封建神学的传统社会开始向民主科学的现代社会迈进。 除了新教改革，文艺复兴运动在人类历史的现代化进程中具有至关重要的意义。文艺复兴主要是沿着人文主义和科学革命两条路径推进的。人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余启蒙运动是继中世纪文艺复兴以后第二次思想解放运动它有两大特点一是反对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学；二是反对封建专制制度，宣扬民主与法制。 上文主要从纵向分析了现代性产生的历史条件及其演化的路径，并根据多个理论家各自独特的视角揭示了现代资本主义发展的动力机制。在启蒙理性的召唤下，在民主和科学两面大旗的挥舞下，在物质文明高速增长和个性自由的不断扩张下，展现在我们面前的似乎是一副美好和谐的图景，然而这种表面的美好却彰显了现实的丑恶，这种浅层的和谐却潜藏着内部的张力，这种暂时的荣耀却为“奥斯维辛”所埋葬，却为后现代主义所贬抑。因为这种启蒙现代性只是一种单面的现代性，它主导的启蒙只是一种极权主义的启蒙，它弘扬的理性只是一种工具理性的泛滥，它推崇的科学最终导致唯科学论和精英治国论，它崇尚的自由却提供了社会达尔文主义的温床。现代性本身展现出启蒙现代性和审美现代性的两副面孔，现代性的危机正源于这两种现代性的内在张力和冲突。下面就将分析现代性的张力是何以产生的？而这种张力具体体现在哪些方面？ 二、现代性的张力及其表征 如前文所述，现代性本身并非一个和谐一致的过程，它是由种种不同力量所构成的一个复杂的场域，