论窦娥冤的悲剧特征文献综述.docVIP

毕业论文文献综述 题目：《论窦娥冤的悲剧特征》 专业： 汉语言文学 一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点） 《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿的代表作，是元杂剧中最富有现实意义的剧本之一，是典型的中国古典悲剧。王季思在《关汉卿战斗的一生》中评价 “《窦娥冤》是一个有着六百多年舞台生命的悲剧”，王国维则指出《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（《宋元戏曲考》）。我国现存的关于关汉卿的生平资料很少，最可靠的资料是元朝人钟嗣成的《录鬼簿》中的记载“大都人，太医院尹，号已斋叟”约生活于十三世纪三十年代到世纪末。作者所处的元代是我国少数民族蒙古族的贵族集团建立的统一王朝，蒙古人对汉人进行了极其残酷而又不平等的压迫统治，阶级矛盾和民族矛盾都异常尖锐。致使元朝成为中国史上著名的黑暗时代。《窦娥冤》就是在这种大环境下所产生的反映社会现实的作品，而窦娥也就是在这种大环境下无数无辜受害百姓的缩影。 通常人们评价一部戏的好坏所说的“有‘戏’、没‘戏”’，或所谓“戏剧性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕，悬念环生。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。….总的来说，窦娥从出场到生命终结都在上演着一场场悲剧。正如杜勃罗留波夫所说的：“我们知道，以极端反抗极端，最后从最软弱和最能忍耐的人们心中所提出来的抗议，也是最有力的。”（《奥斯特洛夫斯基研究》）。正是这样一个善良温和、守礼节懂孝道，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害对于《窦娥冤》这一剧的主题，早有定论。“这部作品深刻地揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热情讴歌了被压迫的人民群众英勇坚强的反抗精神。”（《中国历代文学作品选》，朱东润主编）“《窦娥冤》正是通过一个善良、坚强的普通妇女的‘毁灭’，通过她的个人悲剧，写出了一个时代的悲剧。”（《中学语文基本课文导读》，张志公、刘国正审订）这是很带普遍性的观点。……它通过窦娥不幸的一生，集中反应了封建社会-特别是元代所有受压迫的妇女的不幸和冤屈”。中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪②”。郭预衡主编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争③”这个主题。 20世纪60年代中期，冯沅君在《怎样看待〈窦娥冤〉及其改编本》④认为此剧“主题思想是谴责当时‘官吏们无心正法，教百姓有口难言’”， “……这种情节透露作者对统治者的幻想，而且有意识地宣扬皇帝的‘恩德’”。而《关于〈窦娥冤〉的评价问题》一文则反驳了冯沅君的观点,认为他的观点很片面。十年后，张德鸿在《谈谈对〈窦娥冤〉的评价问题》⑤说：“《窦娥冤》所表现的绝不是对封建社会黑暗政治的揭露。关汉卿受制于历史的局限，不可能把人民的悲惨遭遇归结为制度问题，把官吏胡作非为看成是社会的罪恶。”而齐森华则认为，“造成窦娥这场悲剧的社会原因并不只是单一的官吏枉法问题，而分明是由多方面的社会因素所促成的”，“关汉卿真实地写出了这种种罪恶活动，正是对腐败黑暗的封建社会的无情批判”。 黄克在他的《关汉卿戏剧人物论》中认为窦娥是孝妇节妇的典型，并归纳此剧的主题：“全剧通过年青的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害至死的悲惨遭遇，深刻地批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，炽烈地鼓舞着被压迫者的反抗斗争，从而为我们提供了认识元代社会的一面真实的镜子。” 张一木《莫使窦娥再蒙冤》反驳了黄克的观点，认为主题并不是“反抗”。 《中国古典戏曲名著简论》中提到，“他所要揭露和批判的对象不是一个小债主，而是要抨击整个黑暗社会。”“从荒地里的谋财害命到生物局的秘密交易，从一个畸形‘家庭’中的阴谋到太守衙门的判决，从而有力地反映出受迫害的人民群众与封建社会的支柱和帮凶-官吏、恶棍之间的尖锐矛盾；并向群众发出强烈的呼声；正是官府和整个黑暗社会和一个把与世无争的无辜的年轻妇女推向断头台！” 关于《窦娥冤》的主题探讨，学术界的声音大体一致，趋向于对社会的反抗，但是对《窦娥冤》的悲剧性研究则仁者见仁智者见智了。鲁迅说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。….总的来说，窦娥从出场到生命终结都在上演着一场场悲剧。正如杜勃罗留波夫所说的：“我们知道，以极端反抗极端，最后从最软弱和最能忍耐的人们心中所提出来的抗