关于天元术的发展的几个问题.pdfVIP

关于天元术的发展的几个问题 郭书春 (中国科学院自然科学史研究所，北京100190) 摘 要 天元术是金元时代人们创造的设未知数列方程的方法，是宋元数学高潮的标志性成就之一．元代祖 颐在《四元玉鉴后序》中关于天元术发展史的文字谈的实际上是关于天元术的史前史．元裕给刘如谐的《如积释锁》 撰细草，才产生天元术．李冶的《测圆海镜》、《益古演段》是现存最早的使用天元术的著作．实际上，在这两部著作 中，天元术是作为一种成熟的数学方法被使用的。《测圆海镜》既不是关于天元术的专门著作，《益古演段》也不是为 普及天元术而写的．学术界经常将天元式误认为是方程．实际上，天元式是现今的多项式，经过“如积相消”得出的 开方式即一元方程，在一次项旁是不标“元”字的． 关键词 天元术；列方程；李冶；测圆海镜；四元玉鉴 中图分类号 0112 文献标识码 A 文章编号l008—1399(2013)04一0120一08 的母本而部分保存在李冶该书中．《钤经》亦已佚， l 关于天元术的历史 个别题目保存在李冶的《测圆海镜》中．《照胆》和 关于天元术发展史的一段经典文字是元祖颐在 《如积释锁》及其细草则没有留下任何只言片语． 《四元玉鉴后序》中写的．他说[1]： 奇怪地是，祖颐在这里没有提到通晓天元术的 平阳蒋周撰《益古》，博陆李文一撰 大数学家李冶． 《照胆》，鹿泉石信道撰《钤经》，平水刘汝 李冶的《测圆海镜》、《益古演段》不仅是流传至 谐撰《如积释锁》，绛人元裕细草之，后人 今的以天元术为主要方法的最早的数学著作，而且 始知有天元也． 他的《敬斋古今蛀》卷一还记述了天元术早期发展 祖颐的描述应该是天元术的史前史．所提到 的某些宝贵资料．他说‘2。： 的各位作者的生平均不详，著作均不存．平阳即今 予至东平，得一算经，大概多明如积之 山西临汾，博陆即今河北蠡县，鹿泉即今河北获 术．以十九字志其上下层数．日：仙、明、霄、 鹿，平水即今山西新绛，绛即今山西曲沃，这些地 汉、垒、层、高、上、天、人、地、下、低、减、落、 方都在太行山两侧．元裕与李冶的好友元好问 逝、泉、暗、鬼．此盖以人为太极，而以天、地 (1190—1257)是不是同一个人，自清中叶以来学各自为元而陟降之．其说虽若肤浅，而其理 术界即有不同看法．元好问，字裕之，秀容(今山西 颇为易晓．予遍观诸家如积图式，皆以天元 省忻州)人．罗士琳认为元裕即元好问，故将祖颐 在上，乘则升之，除则降之．独太原彭泽彦 涉及到元裕的这句话改为“元裕之细草”．我们认 材法，立天元在下．凡今之印本《复轨》等 为元裕不是元裕之．他们不仅一个是晋南，一个是 书，俱下置天元者，悉踵习彦材法耳．彦材 晋北，籍贯不同，而且不考虑罗士琳的误改，则名 在数学中亦入域之贤也．而立法与古相反 字各异，更重要的是，元裕之与李冶同为“龙山三 者，其意以为天本在上，动则不可复上．而 老”，活动在天元术成熟的时代，而元裕则是天元 必置于下，动则徐上，亦犹易卦乾在下，坤 术的初创者．《益古》即《益古集》，又称《益古算 在上，二气相交而为太也．故以乘则降之， 法》，已佚，因成为李冶使用天元术著《益古演段》 除则升之．求地元则反是． 如果说祖颐的文字给出了天元术发展史前各种