《哲学引论》第3章知识要点.doc

《哲学引论》第三章知识要点 第三章 形而上学 第一节 宇宙论 　　古希腊宇宙论又称作自然哲学。古希腊人所思考的“自然”（physis）并非我们现在所说的自然界，其涵义接近于现代西文中的“本性”（nature），所以亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。什么是世界的本原？这是一个贯穿于古希腊哲学始终的问题。古希腊哲学家普遍相信，世界的本原是惟一的、永恒不变的，但又控制着万事万物的存在和变化。 　　一．古希腊宇宙论 　　1． 伊奥尼亚学派。 　　泰勒斯在历史上第一次提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题，并给出了自己的答案：水是万物的本原。 　　阿那克西曼德主张，生成世界的本原是“无定”，即世界的原初状态是各种事物与性质共生共处的中间状态。 　　阿那克西美尼提出气是本原。一定的意义上，气综合了水和“无定”的特征：它一方面像“无定”一样不定形和无限，另一方面又和水一样具有特定的性质。 　　赫拉克利特提出火是本原：即世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。同时，赫拉克利特还是一个著名的辩证法家，他指出：“万物常变，无物常驻，如同人不可能两次踏进同一条河流。” 　　2． 毕达哥拉斯学派。 　　毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，数是众多的、不变的。他们的理由主要有二：①一切事物的性质都可以归结为数的规定性。也就是说，数的规定性比物理属性更加普遍。②数字先于事物而存