浅析朱熹的反腐倡廉思想及其局限性.pdfVIP

维普资讯 48 殷都学刊 2006焦 略论朱熹的反腐倡廉思想及其局限性 李桂枝 (河南安阳师院 历史系，河南 安阳455000) 摘要：南宋中期，吏治腐败，一些有识之士对腐败问题曾特别关注，朱熹就是其中一位。他的反腐思想厦其 局限性 ，对现 实社会不无启迪。 关键词：朱熹；反腐倡廉；局限性 中圈分类号 ：K244 文献标识码 ：A 文章编号：1001—0238{2006}03—0O48．03 南宋中期，吏治腐败，时人谓之 “满朝皆是小 把希望寄托在皇帝本人的道德含量之上，在 人”_lJ。但早在孝宗即位之初，理学大家朱熹就一 当时的历史语境下，有一定的可取性。因为中国 再上书，提出自己的反腐倡廉思想。朱熹的这些 从周朝的 “敬德保 民”开始，即已奠定了以德治国 思想，既有历史的传承性，也有阶段的变异性；既 的传统，这种传统有一定的民本内涵，相对于秦始 有历史情境下的可取性，也有时代的局限性。朱 皇那样的恶政与暴政来讲，儒家对统治者的德政 熹的反腐倡廉，对中国现代社会不无启迪。 要求，多少使得几千年的封建体制有了些脉脉温 一 、反腐倡廉的切入点是皇帝本人 情。但是我们不得不承认，相对于孔盂思想，朱熹 朱熹对皇帝本人寄予了深切的厚望。孝宗即 并没有什么实质性的超越。以现代观念来看，其 位之初，朱熹就上书劝皇帝要熟讲 “帝王之学”。 思想的局 限性还是很大的。 朱熹所谓的帝王之学，是从他的理学出发，希望皇 二、朱熹忽略了人性与道德的局限性 帝 “先格务致知，以极夫事务之变，使义理所存，纤 皇帝首先是人，是人必有私欲和偏好。问题 悉必照，则 自然意诚心正，而可以应天下之务”。[] 的关键在于，皇帝的私欲是无人能控制的，皇帝的 l8年之后，他仍然上书劝孝宗 “正心术以立纪 偏好也不是大臣所能纠正的。中国封建社会下， 纲”，“纪纲不能 以自立 ，必人主心术公平正大，无 行的是绝对 中央集权制，皇帝金 口玉言，出口就是 偏党反侧之私 ，然后纲纪有所系而立 ；君心不能以 法律 ，常言说 ：手握利器 ，杀心 自起。皇帝握有绝 自正，必亲贤人、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪 对的权力，那么他就有绝对的权力来为 自己的私 之路 ，然后乃可得正。”_3J。 欲和偏好开路 。比如乾隆皇帝，堪称是大清历史 从朱熹的上书中我们可以看出，他反腐倡廉 上很奢侈的一位皇帝了。纪晓岚鉴于乾隆南巡花 的切入点乃是皇帝本人。朱熹对皇帝本人的要 费过多，曾提出了一些意见，结果惹得乾隆大怒。 求，无非 “内圣”俩字，也就是说，他希望皇帝能做 至于权臣和坤的贪污腐败，乾隆也心知肚明，但是 一 个道德标兵，所谓的 “修身”、“明理”、“正心”、 个人偏好决定了，他再怎么反贪，也不会反到和坤 “诚意”是也。得君才能行道，君主本人在道德方 头上的。乾隆作为一个能君，深切明白君主的 面能完成一些高难度动作，那么就能给百官一个 “权、术 、势”之综合运用 ，明白“有道之君不必求清 表率作用，这是吏治清明的首要条件。朱熹的这 洁之吏”的帝王学，对于官员的忠诚与清廉 ，他求 一 思想，当然属于孑L子政治思想的传承。 “子 日： 的第一标准是忠。所 以对乾隆来讲，和坤的贪污 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。l4J季‘‘ 相对于他的忠诚度，当然是小意思。反过来，如果 康子问政于孑L子。孑L子对日：政者，正也。子帅以 皇上真的能做到道德标兵的地步，那又如何呢? 正，孰敢