丛飞正思维译《老子》（《道德经》）全文译文对照.docVIP

丛飞正思维译《老子》（《道德经》）全文译文对照 前言：《老子》又称“五千言”、《道德经》（“道”“德”经），与易一样以无边的自然规律为本，是人类千万年智慧的结晶之一。自己想好好学习一下，却发现诸多版本，相差多多少少，并且一些地方极易使大众误解，学生总需大致定一版。于是学生综合《郭店楚墓竹简老子道德经》、《简帛〈老子〉古本合校》、《据马王堆汉墓帛书整理小组本〈道德经〉》、《马王堆汉墓帛书本〈道德经〉解读易亚苏》及两本《老子》和一些电子书、网上讨论资料等，大致整理出一个自己要细看的版本。现于大家共享，欢迎留言评论纠错交流指教！ 为了便于大众理解接受，本文中“道”译为大自然的规律；圣人译为践行自然规律的人，涵义为践行自然规律良性发展的人；按道行事一类译为按自然规律行事，涵义为按自然规律良性发展行事；不按道行事一类译为不按自然规律行事或同涵义为不按自然规律良性发展行事；即有，道为中性，道无不道，不道亦道。欢迎指教！译文尽力符合日常理解习惯，不需咬文嚼字，希望读者都有所悟。 学生悟《老子》有所心得，参考两本《老子》译文、注释和一些电子书、网上资料等，综合学习，针对于有些译文过分消极，明确该译文采取正思维，积极向上，现与大家分享探讨，集思广益。欢迎进一步指教，自主译文作者：陈丛飞，邮箱：chencongfei.001@163.com。谢谢！ 道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文：所可表达出来的自然规律都是需要不断完善的。为反映事物所做的表述都是有限度的，需要不断调整改进。大自然的本源，更多的规律，是无法正确完整表述的，为区分万物是需要有所表述的。无法完整表述甚至无法表述的才更贴近大自然的奥妙，有所表述才可认识万物。有所表述与无法完整表述是一样的，是深远而不可完全明了的。自然规律不是一般的深远，才有了现知的众多奥妙。 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文：天下都知美好是美好的，是有丑恶存在为对照；都知善事是善事，是有不善的存在为对照。可知有无相互对立而同生，没有难，什么叫易，长短、先后等这些也始终是对立同生同亡的。因此践行自然规律的人不去说什么好什么不好，用符合自然规律的行为教他人如何做。万事万物运作符合自然规律则不需被刻意指挥与强加干涉，生养出万物也不必刻意划分归属，也不自恃己能，有成就而不居功，仍不断运作，符合自然规律才可不失掉已成就的，才会不断进步。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不现可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无智无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。 译文：不过分推崇才智地位，使民众无争强好胜之心；不看重珍物稀宝，民众就不会去偷它们，也不会因此成为盗贼；不显现引起贪欲的事物，则使民众心智不乱，远离诱惑是抵御诱惑的最好办法。因此践行自然规律的人治理大家，会使民众心思清静，衣食无忧，不追逐名利，身体健康。始终使民众没有巧伪奸诈的心智、非分妄想的贪欲，使那些狡诈的人不敢乱来。不乱加干涉，公平清静处之，则没有不太平的。 道盅，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 译文：大自然的规律是虚静无穷的，永远学不完，用了不少，不用也不多，其作用无穷。深奥莫测的自然规律，像是万物根本，缓和锐气，解决冲突，涵蓄光芒，调和明暗，海纳百川。自然规律无处不在，平常看似无而实有。我不知自然规律从何时有的，像比天地还早。 天地不偏，以万物为刍狗；圣人不偏，以百姓为刍狗。天地之间，其犹风箱乎？虚而不屈，动而愈出。多言速穷，不如守中。 译文：大自然不偏爱，对万物平等，不会乱加干涉；践行自然规律的人也不偏爱，对百姓平等，也不去乱加干涉。天地之间，犹如风箱，静似虚无，却是无穷无尽，动则出万事万物，越动越多。说得管得太多，君乏民智，己乏人智，很快穷尽所有，无话可说，不如持守虚静，厚积薄发。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文：虚静的自然规律是神奇的，永不停歇的，创生万事万物，也同样创生天地万物，绵绵不绝却不可完全被知晓理解，被运用起来却有无穷无尽的能力。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先；外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 译文：大自然造就的天地可以长久存在，因为它们顺应自然规律而生，不是片面的为了自己的存在而存在。同样，践行自然规律的人，顺应自然规律，后顾及自己反而得到众