电影的气质：“灵韵”的消逝与追寻——重读本雅明的经典小作.pdfVIP

z 呸 阅 匡 己011 篷l 1 · 一 、 新 “视界” 摄影与艺术之间的关联。 从哲学方法论的角度来看 ，摄影从早期的 “画意 二、 “灵韵”的消逝与艺术新时代 摄影”转变为 “直接摄影”，是从纯粹的美学层面转向 社会学层面。在本雅明看来，摄影的诞生和发展也绝 本雅明提出 “灵韵”这一概念，最初是在 1931年。 不仅仅是艺术领域的问题，因此 ，将关于摄影的争论 他在 《摄影小史》一文中提到，怀旧的肖像照片具有 仅仅局限在艺术审美领域有些以偏概全 ，这是他的一 一 种 “灵韵”，他强调 灵“韵”是在一定的距离之外， 个核心观点。 但又保持着独一无二的感觉。随后，他在论文 《机械 作为大工业背景下的生产技术，摄影已成为当代 复制时代的艺术作品》中，又单独提出了 “灵韵”的 社会文化工业生产的重要组成部分。与当代社会的物 概念 ，并把对它的思考上升到了艺术的哲学高度。 质生产一样 ，文化工业生产已经影响了人们的交换方 可以说 ，“灵韵”代表着艺术作品的权威性，“灵韵” ； 式和消费观念，改变了人们的生活形态。从这个角度 是与时空紧密关联的，这样艺术作品才能形成属于其 人手，我们才可能真正认识到摄影、电影等新型艺术 自身的特定氛围。 所具有的历史意义和价值。如果仅仅将摄影理解为一 然而，当下大众与艺术之间的距离不断缩短 ，或 个美学或艺术学的问题 ，那就忽视了摄影所暗含的历 者说艺术更加接近于大众 ，并被大众以复制品的形式 史性和哲学性。 使用、欣赏、传播。日复一 日，影像的复制品代替了 摄影的发明和发展，使人与世界的认知关系发生 原本最初的摄影对象，原形的持久性和唯一性被复制 了根本性的改变。我们能否感知世界?我们又如何认 品的短暂性和再现性打败 ，“灵韵”随之支离破碎。 识我们生存的世界?这一直是西方哲学传统认识论的 但本雅明并不认为这阻碍了影像作品成为艺术的 课题。传统的哲学认识论是从主观客观二元论出发， 可能，循着他对影像作为一种新的媒介的角度出发， 认为外部存在着一个