读书方法辩证谈.pdfVIP

诀 为 法 辩 证 淡 口胡昌方 读书方法如 同世间万物一样 ，也包含着对 个字 ，字体以篆书为主，非常难读难记。徐老每 立统一的矛盾 。懂得这一辩证哲理 ，就能够在 天只学两到三个字 ，晚上睡觉时用右手食指在 读书求知的过程 中克服学习方法上的片面性 ， 左手掌心默写 白天学过的字。就这样 ，他最后成 做到学之得法 ，卓见成效。 为一位古文字学专家 。无数事实证 明，“少则 得 ，多则惑”。一味求 “多”，结果 只能是 “贪多嚼 读书的多与少 不烂 ”。 也许有人会说 ，一次读 的如此之少 ，一辈子 俄国诗人杜勃罗 留波夫在一首 自勉诗 中写 也读不了多少书。说这种话的人是不懂得集腋 道 ：“在一天之 中，把这个 图书馆里 的书都读 可以成裘 、聚沙可以成塔的道理 。宋代欧阳修曾 光。”这显然是不可能的，但也的确表明了他要 说 ：如果每 日只读三百字 ，四年半就可 以把 《孝 多读书的决心。我 国唐代诗人杜甫也有 “读书 经》、《论语》、《孟子》、《易》、《尚书》、《诗》、《周 破万卷”的名言。无疑 ，这种求知精神是难能可 礼》、《礼》、《春秋》和 《左传》读完 。这说 明，只要 贵 的。 持之以恒 ，日积月累 ，不用说一辈子 ，就是十年 但是应该看到，古今名家主张 “多读”，都是 八年下来 ，所读的书也相当可观了。 以 “得”作为前提的。事实上 ，要想真正 “多得”， 就必须循序渐进 ，从 “少”人手 ，积少成多。在这 阅读的细与粗 方面 ，古今楷模不胜枚举。我 国教育家徐特立 读 《说文解字》即为一例。此书是我国第一部系 阅读 的方法常用的有两种 ，一是 “细读 ”，二 统分析字形和考究字源之书 ，共解释了九千多 是 “粗读 ”，但运用起来却是变化多端。 SECRETARY l13 明代张溥 ，每得一书，先是手抄 ，尔后细读 ； 读书是乐事 ，但读书的目的决不在武装 自 数学 家张广厚对一篇 只有二十多页的学术论 己的嘴 巴，好在茶余饭后 “侃大LLJ”。广博 的知 文 ，竟反复读了半年 ；宋代教育家朱熹也十分强 识 固然重要 ，但 如果博而不专 ，那么 ，博 的用场 调 “精阅细读 ”，他说 ，读 书时要与作者融为一 也就只好派在嘴巴上了。提倡 “博览群书”是为 体 ，“使其言 皆若出于吾之VI”，“使其意皆若 出 了更专。若想既博又专 ，就必须有选择 、有 目的 于吾之心”。 地读书 ，就必须讲究读书艺术。 当然 ，这绝不是说每个人每读一本书都须 学 问的博与专是既对立又统一 的，两者互 如此 。有些书内容浅显、通俗易懂 ，也不妨 “走 相渗透 、相辅相成。古语说 ：“不通百经不能治 马观花”、“一 目十行”；有些书与 自己的专业关 一 经 ，不通一经不能治百经”，“博见为馈贫之 系不大 ，可 以像鲁迅所说 的那样—— “随便翻 粮 ，贯一为拯乱之药。博而能一 ，亦有助乎心力 翻”；有些书只需一般 了解 ，则可像陶渊明所说 矣”。外 国也有句发人深省 的谚语 ：“聪 明人接 的那样—— “不求甚解”，粗略浏览 。 触各种知识 ，但他以精通一 门来认识世界。”凶 此外 ，初次接触一本书 ，首先要对它作出初 为任何一门学科 ，固然有它特殊的规律 ，但也有 步鉴定 ，然后决定读与不读。如果无须细读 ，则 与其他学科相同的普遍规律。精通一门，可以 可粗略翻翻 ，得其梗概即可 ；而一旦决定深入研 “