生活世界视域下高校贫困生帮扶工作创新.pdfVIP

2Ol2年 3月 总第 312期 第 3期 当 代 青 年 研 究 Mar．20l2 Contempora1~yYouthResearch SerialNo．312 No．3 生活世界视域下高校贫困生帮扶工作创新 郭芙蓉 (合肥 r业大学马克思主义学院) l摘 要1随着高等教育规模 的迅速扩大，高校贫困生的数量和 比例也在不断扩大，现行帮扶体 系 存在重物质帮扶轻精神关爱、缺乏差异化的个性心理关怀等问题 。生活世界是人的生存真实场域 ， 是与主体活动现 实背景 紧密相连的丰富 多彩的相对于物质的世界。生活世界视域 中的高校 贫困生 帮扶 工作 旨在走入贫困生的 日常生活，贯彻精神帮扶 为主物质帮扶 为辅的帮转原则 ，树立助人 自助 与育人相结合的帮扶 目标 ，倡导全体 总动员，构建强大的校 园非正式的心理支持 网络等策略 ，帮助 其学会生存和生活，、 I关键词l生活世界 ；高校贫困生；帮扶 工作 【中图分类号1G648 [文献标识；fi-~]A I文章编号]1006—1789(2012)03—0076—05 一 “生活世界”理论阐释及其教育影响 、 “生活世界”的思想是 由哲学家胡塞尔在其著作 《欧洲科学 的危机和先验现象学哲学引论》提jn他认为 生活世界足一个永远事先给予的、永远事先存在的世界 ，我们属于它 。伽 ·达玛指出，生活世界是与 体性相 关的世界 ，是由直接经验构成 的周 世界 ，是科学与形而上学的基础和根源。海德格尔则认为，生活世 界是 一 个具有生存论 旨趣和诗意性质 的 “日常共在世界”，它向人敞开并构成了人的本真的生存方式。赫勒 的生 活世界论指 l叶J：“t3常生活总是在个人的直接环境中发生并与相关。国王的 日常生活范同不是他的闰家而是 他的宫廷 。所有与个人及其直接环境不相关联的对象化 ，都超出了日常的阈限。”… 此 ”J ，生活世界是人的生存真实场域 ．是与主体活动现实背景紧密相连的丰富多彩的相对_r物质的 世界。那么同归意味着走 回头路 。意味着哲学曾经原本应该属于生活世界，但却又游离：_f生活世界之外。追 本溯源 ，哲学在古希腊思想家那里原本就是面 向生活世界的。苏格拉底把 自己比喻成激励 、唤醒迷顿的雅典 人 的牛亡 苏格拉底的 自知其无知就已经暗含了哲学不是让人有智慧，哲学是让人知道 自己没有智慧而去 追求和热爱智慧的学问，哲学要解答的问题是人应该如何生活着 。正如李文阁提出的生活哲学的思想所述 ： “意味着哲人永远处在追求 的过程中；意味着哲学是一种活动 ，而不是静态 的知识 ；意味着哲学是一个生活过 程 ，而不是写存纸上的、等待人阅读的理论体系 ；意味着哲学是一种在市场 、剧场和会饮过程中与人的辩论 ， [收稿 13期 I2012—0l一15 基【金项 目l本文系合肥工业大学2009年度科学发展研究基金资助 ，项 目编号 ：2009HGXJ0070。 作【者简介1郭芙蓉 ，合肥工业大学马克思主义学院，讲师，主要研 究方向为大学生思想政治教育。 · 76 · 2O12年第 3期 郭芙蓉 生活世界视 域下高校 贫困生帮扶工作咤I新 而不是在大学里 、在讲台上灌输给学生的学问。”[2]对此康德早就说过 ，哲学是不能教的，意思说 ，哲学不象数 学、物理学这样 的学科，不能将它当作客观知识来传授 。 “生活世界”的凸显与当代哲学 的生活世界转 向是有着密切联系的。一般把生活世界转向看成是当代哲 学的主题转变 ，即从传统的抽象理念世界 向现实生活世界的转变 ，从传统的本体论的追问向认识论转变 ，从 宏大 的哲学叙事向丰富的生活叙事转变。回归生活世界是现代哲学变革的主旋律 ，作为一种极具生命力且 影响深远 的哲学思潮 ．是对近代 以来科学主义和工具主义忽视人的价值 的重新发觉 ，现已触及人类社会生活 的各个方面。正如学者评价的那样 ：放“眼当代哲学 ，回归生活世界已不：是某个人零星的偶然所见 ，而是不少 患想家共同注 目的焦点。 自世纪初胡塞尔提 出 生‘活世界 ’概念 以来 ，这一概念逐渐引起不少哲学家 的重视 与共鸣，如