司徒雷登文化思想范式探析.pdfVIP

维普资讯 第 23卷第 3期 贵州大学学报 (社会科学版) Vo1．23 No．3 2005年 5月 JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY(SocialSciences) May．2005 司徒雷登文化思想范式探析 罗 义 贤 (中国人民大学 人文学院博士后工作站，北京 100875) 摘 要：司徒雷登 (JohnLeightoStuart1876--1962)，一个在中国出生并生活了50年的美国人，在近 30年燕 京大学校长任上①，为化解宗教与世俗、中国与西方、传统与现代一 系列的矛盾，在精神、知性、管理方面的文化 思想范式作了学理的探究，我们应对他在这一范式的推动下为建设中国一流大学所作的努力作充分的肯定。 关键词：司徒雷登；文化思想；范式探析 中图分类号：G02 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5099(2005)03—0041—07 在中西文化关系、特别是现代 中美文化关系史上，燕京大学占据着重要的位子 ，它那极具中国古典园 林特色、皇宫似的建筑群落；充满中华传统文化气息的校园；显现着多元、和谐的文化精神氛围，使之成为 与北大、清华齐名的高等学府。燕大为何能产生如此魅力，过去学界对此探究甚少 ，本文试图从校长司徒 雷登的文化思想范式作为切人点，加以探析，以求取新的理性认知。 一 、 多元、和谐的文化精神范式 中国的现代教育最初是随着西方传教士兴办教会学校 ，培养宗教人才而发展起来的 ，燕京大学也是 宗教教育发展的产物 。1919年，随着反帝、反封建 的 “五四运动”爆发，从 2O年代初开始 ，先后掀起了 “非基督教运动”和 “收回教育权运动”，中国社会宗教与世俗、中国与西方、传统与现代的矛盾空前激化。 司徒雷登作为一个受过系统的美国学校教育、尤其是神学教育虔诚的基督徒和教育家，注重以多元和谐的 行为、形态化解矛盾 ，形成了自己独特的文化精神范式： 文化思想上确立以基督教义为核心的美国 自由、民主思想。司徒雷登认为：“人生的主要 目的是赞美 上帝并永远爱他”；“侍奉上帝是一件有着无上意义的事”；人的一生 “应该按照基督教的 金‘箴 ’去思考和 行动”…，他为燕京大学拟订的校训，“因 自由得真理 以服务”，就是圣经中的两句话合二为一④。他始终 坚持：传教士应该认清 自己所肩负的 “普及福音固为基督教唯一之 目的”L2的历史使命 ，自己在燕大的首 要任务就是 “传播基督教”…。他从不隐讳 自己的思想观点，“吾人所信仰之人生哲学，此种哲学可用 ‘自 由’、‘民主 ’二语道尽。所谓民主，非一特种政府之形式之谓 ，乃代表一种理想之谓也 。此理想即人 民自 动参加社会组织，以求普遍之幸福 ，以及个人人格之 自由发展是也”。 “自由值得一切之牺牲 ，自由为吾人 收稿 日期 ：2oo5—03—18 作者简介：罗义贤(1959一)，男，贵州铜仁人，中国人 民大学人文学院博士后流动站工作，主要从事中西方文化关系研 究。 ①作者注：1929年 ，在燕大中国化进程中司徒雷登推荐吴雷川任校长，自任校务长 ，校长的英文为：Chancellor，校务长的英文译为：Presi． dent，两者的意思是一样的，中文名称不同而已。司徒在美国驻华大使任上没有辞去校务长职务，而是以请假的方式前往就职。 ②从 1830年，稗治文在广州兴办学校开始 ，截止 1914年 ，天主教和新教在中国共兴办学校 1．2万所 ，在校生25万余人。这个数字 占当 时中国学校总数的1／5，在校学生总数的 1／6。 《中华民国宗教史)，126页，牟钟鉴、张践编 ，人民出版社。1994年。 ③燕京大学是 由1867年美 国传教士在通州创办并发展的华北协和学院和 1870年在北京创建并发展的汇文大学合并组建，1919年司 徒雷登到校后改用此名 。DwightW．Edwards，YenchingUniversity，UnitedBoardforChristina HigherEducationinAsia．NewYork．1959。P．22． ④ 《马太福音