景色、风情及文化意蕴——评金蓓蕾老师执教的《自己的花是让别人看的》.pdfVIP

景色＼风情及文化意蕴 — — 评金蓓蕾老师执教的 《自己的花是让别人看的》 口王崧舟 季羡林先生的 《自己的花是让另0人看的》一文， 对德国人爱花之真切感到吃惊 ”。德国人爱花，一如 很容易被误读成一种道德说教。 泰国人信佛、中国人爱面子一样 ，自是这个民族的独 文中有 “人人为我 ，我为人人。我觉得这一种境 特风情和文化，这一点，毋庸置疑。 界是颇耐人寻味的”一句 ，而 “人人为我 ，我为人人 ” 第二，文章浓墨重彩地描写和刻画了德国人爱 在中国当代的道德语境中，则往往被理解成助人为 花之真切、之奇特。行文中，季老又不厌其详地强调 乐的最高境界。它的道德寓意在于，如果每个人心中 那样一种养花方式 (把花栽种在临街窗户的外面，花 都有他人，自己也必在他人心中。便有教师据此教育 朵都是朝外开的)在哥廷根是 “家家户户”的，花的奇 学生，要努力提高 自己的思想道德觉悟 ，发扬 “人人 丽景色在 “任何一条街”“家家户户的窗子前”都能看 为我 ，我为人人”的 良好风 尚。 到。正是这种奇丽的异域风情让季老吃惊 ，觉得颇耐 更可怕的是，还有教师据此得出德国人如何如 人寻味。 何伟大、如何如何 了不起 ，瞧，德国人做到了 “人人为 第三，文章的时间跨度长达四五十年，在结尾 我，我为人人”，比较起来 ，咱中国人就不行了，这种 处，季老特意点出 “美丽并没有改变”“又是家家户户 境界在中国还没有实现呢。中国人如何如何 自私、如 的窗口上都开满了鲜花”。这是对爱花成为德国人的 何如何缺乏道德感和责任感，所以，中国人要向德国 一 种习俗、一种文化最有力的诠释。难道不是吗?只 人学习，从 “自己的花是让别人看的”这些小事、这些 有在时间中慢慢沉淀的东西才是这个民族的传统和 身边的事情做起，努力实现 “人人为我，我为人人”的 文化 。 道德境界。 第四，文章还在看似不经意的地方写到了一个 这实在是典型的主题先行 ，一叶障目。 细节 ：当季老以 “你这样养花是给别人看的”询问女 文本细读，绝非在肢解文本、嚼碎文本之后随心 房东时，她的表情则是 “莞尔一笑”。女房东的莞尔一 所欲的滥读、误读，细读之 “细”，绝非细碎、细小、细 笑，分 明在告诉读者 ，这不稀奇 ，也没什么，在哥廷 枝末节之 细“”。细读必须基于文本整体，必须从整体 根，这样养花实在是太平常、太普通了，就像人们排 的视角加以分析和把握。季老的 《自己的花是让别人 队上车、去教堂做祷告那样 自然。没错 ，只有深入到 看的》，就整体语境和语义看 ，其意图和主旨显然不 每个普通人的血液和骨髓的行为方式和价值观才是 在 人“人为我，我为人人”的道德说教上。理由如下： 活的文化。 第一，文章的起笔即已开宗明义，“爱花的民族 这是就文本整体 的语境看 ，再就该单元的整组 也很多，德国在其中占重要的地位”。行文间隙，季老 课文看，将季老的 《自己的花是让别人看的》解读为 还不止一次地提到，自己在德国留学期间，“曾多次 “人人为我 ，我为人人”的道德说教也是违背编者初 、 一 23