“以人为本”的历史唯物主义理论基础和基本要求.pdfVIP

确州拳列 2011．08 L N ZHoU XUE KAN “以人为本的历史唯物主义理论基础和基本要求 宋凡金 霍小燕 (1．重庆文理学院 政法学院，重庆 永川 402160；2．华侨大学，福建 泉州 362021) [摘要] “以人为本”是历史唯物主义的应有之义。坚持以人为本，践行科学发展观 ，就必须坚持以人 民群众为主体，以 人民群众为动力和以人的自由而全面发展为 目的及让发展成果惠及全体人民。科学理解 “以人为本”的内涵，对于正确践行 科学发展观具有重要的理论和现实意义。 [关键词】 以人为本；历史唯物主义；科学发展观 ；理论基础；基本要求 [中图分类号]B038 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2011)08—0199—03 [收稿 日期】 2011—03—30 [作者简介]宋凡金 ，男，山东邹城人，重庆文理学院政法学院教授、组织部部长，主要研究方向为马克思主义哲学等。 一 、 “以人为本”是历史唯物主义的应有之义 总之 ，人 自身既是 目的又是工具，既是价值主体又是价值客 历史唯物主义是马克思的伟大发现，它继承人本主义又 体。正如马克思说：“每个人为另一个人服务，目的是为自己 超越人本主义。马克思主义经典作家列宁指出，唯物史观包 服务 ；每一个人都把另一个人当做 自己的手段相互利用。这 含两个基本观点：物质生产、历史规律的决定作用和人民群 两种情况在两个个人的意识中是这样出现的：第一 ，每个人 众创造历史的主动作用。显然 ，历史唯物主义科学性的两个 只有作为另一个人的手段才能达到 自己的目的；第二，每个 维度就在于历史规律的维度和人们创造历史的维度，其在批 人只有作为自我 目的(自为的存在)才能成为另一个人的手 判唯心史观、创立唯物史观时虽然强调 “唯物”、强调历史规 段(为他的存在)；第三，每个人是手段 同时又是 目的，而且 律决定作用的一面，但并没有忽视人们创造历史主动作用的 只有成为手段 ，才能达到自己的目的，只有把 自我当成 自我 另一面，反而更强调现实的人在运用规律和推动历史发展的 目的才能成为手段。”因此，个人需要的满足既要依靠 自我 能动作用。因此，从这个意义上讲 ，“以人为本”的科学发展 自身 ，又要依靠他人和社会。作为工具的人是 “以人为本” 观是以历史唯物主义为理论基础的，是历史唯物主义题中应 的目标指向。只有当人 同时作为 “目的”和 “工具”存在时， 有之义。今天提出 “以人为本”的科学发展观，只不过是适 “以人为本”才既具有了行动主体，又具有了价值 目标 ，才不 应社会历史条件的变化和中国现代化建设进程的需要，重申 会导致用一部分人的积极性压制另一部分人的积极性。 唯物史观这一科学性的根本原则罢了。 因此，作为工具的人和作为 目的的人的统一是 “以人为 (一)历史唯物主义确立了“以人为本”的哲学基础 本”由可能性向现实性跨越的条件 ，也为 “以人为本”的人民 1845年，马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》一文 中指出： 群众主体地位在科学发展观中的确立奠定哲学基础。 “从前的一切唯物主义 (包括费尔 巴哈的唯物主义)的主要 (二)历史唯物主义确立了“以人为本”的历史动力 缺点是：对对象、现实、感性 ，只是从客体的或者直观的形式 历史唯物主义在分析生产力和生产关系、经济基础和上 去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理 层建筑的矛盾运动后得出，人是社会的人 ，社会性是人的本 解，不是从主体方面去理解。”这清楚地表明，马克思主义哲 质属性，人的本质 “在其现实性上，是一切社会关系的总 学与其他一切旧哲学相比，不仅更加强调实践性，而且也更 和”；在此基础上，历史唯物主义认为，“整个所谓世界历史 加强调主体性 ，要求人们从主体性的角度通过实践来理解 不过是人通过人的劳动而