比较文学的可比性悖论与跨文化场.pdfVIP

维普资讯 东’碌 亩 2008年第 2期 比较文学的可比性悖论与跨文化场 刘安鹏 f摘 要】饶苑子对 比较诗学的立论可能性进行 了学理反思 ，将不可通约的可比性悖论作为比较研 究绕不 过 的认识的起 点．将反思所用的现代汉语作为现代批评工具联系差异诗学传统的中介 。饶苑子把布尔迪厄反 恩社会学及其场域概念引入海外华文文学研 究 ．并 由此说 明只有一种反思认识论和其子理论跨文化场域理 论。才适合于还原海外华文文学在现代汉语文学 中的跨文化 内涵的特别丰富性和复杂性 。 f关键词】比较文学 可比性悖论 跨文化场 [中图分类号]IO—O3 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2008)02—0139—04 一 、 比较文学的出发点：可 比性悖论和 比较的平台 饶艽子领衔的学术群体兼顾了文艺学一 比较诗学 、比较文学一海外华文文学，体现出理论批评与实 践批评互相促进的兴旺景象 ，可称为中国比较文学的岭南学派 。比较诗学研究 以比较文艺学来命名显示 了饶艽子对比较文学的学理考虑。这不仅有具体案例的批评实践，还形成了良好的理论和实践的论理过 程。在上世纪90年代末先后出版的 《中西比较文艺学》的前言和 《中国文论与西方诗学》的前言，饶 艽子和余虹先后对比较诗学的立论可能性进行了学理反思。以比较诗学专指中国古代文学理论和西方文 学理论的比较研究 ，这种跨度很大的异质性研究必须在 中介的基础上才可 以进行，因此，首先辨明两种 理论的具体差异性，然后搭建一个共同可依的比较平台，就成为跨文化诗学研究的必要步骤。O][21 西方诗学和中国文论是截然不同的两大知识典范 ，因而命名及其指 向的并置，就在 比较文学的基本 点上引出了强行命名所带来的两种以差异性互相僭越为对方的普遍性问题：当无论沿用哪种差异性暂为 命名时，同一性的中心主义危险就会不可避免，二者根本不可通约。这种反思的结果是，1．要命名一个 共名—— 比较文学学或比较文艺学；2．对两者 比较的前提是分辨二者的异质性形态和质态 ；3．确定共名 继续言说所要求的基本话语工具——经过双方历史地反思并被证明是普遍有效的知识系统现代语言论和 现代生存论：4．利用现代汉语携带的话语工具生存论和语言论对差异性作族类描述，发现两者的部分相 似性 ；5．将双方差异性中的相似性作为两者继续并置的意义支点或解释框架。 讨论阐发研究的以西援中或以中援西时 ，我们注意到了比较标准的重要性 ，如果双方不在一个平台 上．没有共同持守的支点．必然造成阐发的不均衡及荒谬感 ，这就是 比较悖论。在康德的哲学美学中， 美的性质体现为一系列的二律背反。我们惊奇地发现原来我们不遗余力地批驳的法 国学派 ，竟然在同一 性研究的路上遵循了合法的辨理逻辑 ．比较文学在他们那里顺理成章，根本不存在危机。他们的比较支 点是法国文学．比较的平台是法国中心论．比较的目的就是证明同一文化圈内其他欧洲国家文学对法国 文学的从属性和同一性关系。而美国学派的平行研究及其台湾中国学派的阐发研究却是一个悖论。美 国 作者简介 刘安鹏，四川大学文学院博士后、副教授 (四川 成都 ，610064)。 一 139_ 维普资讯 人在二战后意欲重新统一世界。却发现文化领域的影响力已悄悄掌握在法国人手里 。雷马克于是奋笔疾 书比较文学在法国人支配下发生了危机。实际上 ，他们只不过把中心移到了美国，但是 ，欧美 中心论与 西方显学人类学的跨文化理念相遇 ，立即显出了自己立论的幼稚和悖论困境。不过 。很快就有华人学者 指出了他们及其台湾追随者的问题所在 ，并在以后为比较文学寻找新的支点。余虹显然与叶维廉在此相 遇 ，而语言论和生存论是整个20世纪西方哲学文化思想界的基本转 向。这个转向带来西方两千年来的 同一性基础主义大厦的倾颓，以及差异性非本质主义的建立。尽管后者也是西方的。但却与中国道论的 否定语言论和否定生存论神交。比较支点所指示的就是所谓的可比性问题 ．对于跨文化研究来说 。这是 一 个二律背反，可比性寓于不可比性之中。然而 比较文学仍然可能，比较起于相似性，终于差异性。而 理想的比较文学却想当然地 以为 比较文学起于差异