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15) Please read Lakoff, G. M. Johnsons Philosophy in the Flesh --- The Embodied Mind (1999) and give your comments. （杨玲加注，仅供参考） G. Lakoff M.Johnson 于1999年出版了一本惊世著作《体验哲学》（Philosophy in the Flesh）,尖锐地批判了在西方流行了多年的经验主义（experientialism）和唯理主义(rationalism)的传统哲学观(classical philosophical view),如客观主义(objectivism)、形式主义(formalism)、二元论（duralism）、天赋论(innatism)等,建立了一个全新的哲学理论（philosophical theory）:体验哲学(Embodied Philosophy , Philosophy in the Flesh, Embodied Realism, the Philosophy of Embodied Realism)被认为是一种新理论,与英美分析哲学（Anglo-American Philosophy）和乔氏基于混合哲学(mixed philosophy)的心智观（mentalism）针锋相对 ,它彻底改变了西方哲学的观点,对西方传统思想是一个巨大挑战,对哲学、认知科学以及认知语言学产生了深远影响,成为第一代和第二代认知科学的分水岭（watershed）,同时被视为认知语言学的哲学基础（philosophical basis）。该理论主要包括三项基本原则(basic principle):心智的体验性(mental embodiment)、认知的无意识性(cognitive unawareness)、思维的隐喻性(metaphorical thinking)。 心智的体验性认为:我们的范畴(category)、概念(concept)、推理(reason)和心智(mind)并不是外部现实客观的、镜像(mirror image)的反映(mapping)而是由我们的身体经验所形成,特别是由我们的感觉运动系统(sensory-motor system)所形成。我们大部分推理(reasoning)的最基本形式依赖于空间关系概念(spatial relations concepts),身体、大脑与环境的互动(interaction),提供了日常推理的认知基础(cognitive basis)。 心智的体验观彻底批判了笛卡儿和乔氏的“心智(mind)与身体(body)分离”的二元论:心智和推理基于身体经验,概念通过身体经验而获得意义,它们不是纯心智的,也不是一种独立于身体的先天能力,但也不是纯客观的,“主体—客体”(subject-object)二分法（binary division）不能成立。非体验性现实论(Disembodied Realism,又叫External Realism)在客体和主体之间制造了一道无法填补的鸿沟(gap)。两者一旦分离,对于客观现实的了解只有两种可能:要么通过物体本身来了解,要么通过能被多数人理解的共有的(common)有意识结构(image schema)来了解,心智的体验观认为这两种方法都错误。 认知的无意识性是指对我们心智中的所思所想没有直接的知觉,我们即使理解一个简单的话语(discourse)也需要涉及许多复杂的认知运作程序(cognitive processing)和神经加工过程(neural processing)。视觉(vision)、听觉(auditory sense)、嗅觉(smelling)、感觉(sensation)等神经加工过程无法被意识到,大部分推理也不能被意识到。语言的习得也在无意识状态下进行。人类的范畴根据原型(prototype)进行概念化(conceptulize),每一个原型就是一个神经结构(nervous structure),它能使我们进行与此范畴相关的推理和想像。因此,体验哲学认为大部分认知和推理是无意识的,它决定了全部知觉思维(perceptual thinking)的结构。没有这种无意识(automatic)思维,就没有有意识(conscious)思维。传统英美分析哲学(Anglo-American Philosophy)认为所有思维都是有意识的,通过先于经验的反思就能完全知晓,体验哲学认为这办不到。 传统的分析哲学和形式主义哲学认为概念都是非隐喻性(non-metaporical)的,可通过弗雷格的系统意义(sense)来确立,或通过抽象符号(abstract symbol)与独立于心智