“周人尚左”与“右手的优越”——中国古代分类体系的人类学解释.pdfVIP

山东师范大学学报 (人文社会科学版 ) 2010年第 55卷 第 6期 (总第 233期) JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialSciences) 2010 Vo1．55 No．6(General No．233) “周人 尚左”与 “右手的优越 ” 中国古代分类体系的人类学解释 张应峰 (烟台大学人文学院，山东烟台，264005) 摘要：作为原始二元分类的重要范畴，左、右在传统文化的分类体系中扮演着重要角色。周代是传统左右观 形成的关键时期，“尚左”的周人却实行着 “右手的优越”，同一时期集体观念与行为方式的相悖及不同历史时期左 右观的无常变化在揭示出矛盾的同时，也清楚地表明了传统分类体系具有对立功能的转换、对立之间不存在必然 的一致性等特征，以及设立秩序、维系平衡的功能。 关键词： 尚左；尚右；二元论；分类；传统文化 中图分类号：K224 文献标识码：A 文章编号 ：1001—5973(2010)06—0125—05 左 、右作为原始二元分类的重要范畴，在不同的文化体 多有考辨④，论者多侧重微观考证 ，申论各个历史时期究竟尚 系中都 占有重要地位。它不仅起着划分空间的功能，还对应 左还是尚右，其考辨可谓精审，但在研究方法及理论视野上 着阴阳、尊卑、男女、高下、冷热、吉凶等概念 ，是一种文化观 仍有继续探讨的余地。葛兰言(Granet)在 《中国的尚右与尚 念的集中体现。赫兹在 《右手的优越》中运用集体观念理论 左》中宣称发现了 “中国这种特别有意思的情形”，即 “中国 系统地研究了人的左右手所象征的社会含义，指出在印欧语 人惯用右手，然而他们却尚左”；并精当地指 出，中国的分类 中没有绝对的对立，中国人对左右的价值评判取决于不同的 言中，基本上与 “右”相关的词语都表达着强健、神圣、公正、 情境，而这种变动性与中国文明和思想的特点有关 J。尽管 幸福、美好的含义，而与 “左”相关的词语都表示弱小、世俗、 如此，他在分析中国文化的左右观时还是忽略了其历时性变 不净、无能、丑恶等意义，并列举大量实例证明在各种文化中 化而把注意力过多地投向了神话学资料。费孝通先生称 “我 右手都 占据着绝对优势而左手则相反。赫兹认为左与右的 们看文化，必须历史地看，只有在历史中，文化才显示出其真 区别是由先于个人经验的集体观念决定的(虽然这些区别 实的意义。”_4“ 如果把 “左、右”放入中国古代整个的分类 “看起来像是天生的事实”)，这种集体观念是 尚右的，它起 体系中，结合历时性与共时性考察，就可以理清左右观的演 源于强调神圣与世俗对立的宗教观念，而正是这种 “尚右”的 变脉络并获得对其特征与功能的了解。需要解释的问题是， 集体观念决定了人类喜欢使用右手的倾向…。赫兹虽然提 从历时性角度看 ，与西方相对稳定的左右观相 比，中国古代 出了富有启发意义的解释，但正如埃文思一普理查德所指出 的左右观何以如此多变?从共时性角度看，周代何以尚左尚 的，这一解释的局限性在于未对更多语言加以考察以及忽视 右观念并存?其分类体系呈现何种特征与功能?如何解释 了某些与西方 “左”“右”象征意义相反的例子 “…”。中国 分类体系中的矛盾?④ 传统文化 中的左右观具有鲜明的特征，既有与西方 “左”