建筑学苗寨实习论文 苗族民居图案元素.docVIP

苗族民居图案元素 关键词：苗族民居图案元素； 风俗习惯；劳作狩猎；品位内涵； 民族节日与习俗。 摘要：苗族民居是我国建筑界的一块瑰宝，朴素而优雅，端庄而大气。有很大一部分原因便是苗族民居图案元素存在。民居图案元素多是苗族生活的真实写照，主要用于纪念重要民族节日，劳作画面，以及载歌载舞的盛状场景，寓意着人民对美好生活的怀念及向往。这些图案元素不仅美化了苗族民居，提高了苗族民居建筑的品位，更是我们研究苗族民居建筑，乃至整个苗族文化的重要依据，有着深远的社会和历史文化意义。 正文：历史篇——民居图案元素的由来：民居建筑是与我们生活生存息息相关的，也是最能体现生活艺术，反应生活实质的最好媒介，而要更好地更艺术的将生活艺术解释清楚，就需要关注民居建筑的细节。苗族民居是我国民居建筑的一朵奇葩，是不可多得的一块瑰宝。 苗族民居图案元素便是这奇葩的亮点和精髓所在之处。苗族民居图案元素是苗族人民审美的体现，是苗族人勤劳智慧的结晶。而对于苗族民居建筑图案元素要有所了解，必须从建筑细部下手，首先就要对这些图案元素的出现查根溯源，找到其源头便能更好地了解其如何演变过来，以及其形式，内涵以及存在的意义。 一直以来，苗族人民坚信枫树是他们的原始祖先，由枫树演化出蝴蝶，再有蝴蝶繁衍出苗族人，正是因为这个典故，在我走访过的苗寨都会有一棵守寨的枫树，人们也亲切地称喂蝴蝶作为蝴蝶妈妈。而枫树和蝴蝶则以图案元素的形式或多或少的出现在建筑中。参考图案如下: 苗族是远古时期蚩尤所带领的八十一部落的后人，相传，蚩尤便是长者牛角的苗族领袖。苗族人原本居住在富庶的黄河中下游平原地带，后来由于战争，蚩尤八十一部落被炎黄带领的部族击败，于是历史上的苗族大迁徙便开始了，由于在迁徙之前部落都被冲散，于是苗族人白天便雕刻一些图案元素在树干或是石头上，作为联系聚集族人的方式，晚上则芦笙之音召唤失散的部众，而这些用于联络的图案元素便是苗族民族图案元素最原始的面目。只是载体不是民居建筑罢了。最后，苗族人民在大山才得以安定下来，由于地形多为高山，以及考虑取材方便及其气候因素，勤劳智慧的苗家人便发明了木制吊脚楼，正是在民居是木制吊脚楼的前提条件下，为图案元素雕刻出现自民居建筑上提供了可能，使得雕刻习俗才得以保存。而这些图案元素大多用以记录苗族特殊的历史进程，风俗习惯，描述生活坏境以及劳作场面等等。以及刻画一些重大民族节日的盛状。以雕刻，装饰物为主要形式存在。而这些图案元素是苗族文化中的一条中锁链，是研究苗族文化和历史的重要资料和依据。 习俗篇 ——生活自然的流露：每个民族都有自己的生活习俗，非常个性化的苗族自然也是如此，很多民居图案便是为了描述苗族习俗，苗族真是生的写实。而把图案元素刻画在民居上便成为传承民族特色的方式，这些图案元素随着民居建筑的存在而存在，便于保留而且不必为将其保存下来花太多心思，这也是考证苗族习俗由来最顶力的佐证。参考图案如下： 民族节日篇——丰富多彩的苗族节日：苗族是一个有自己传统节日和独特信念的民族，每苗族人非常注重这些民族重大节日，因此，苗族民族节日也极具民族个性，最是节日时刻，便是民族文化大交流和大展现的时刻，民族魅力和特色在这时便无声无息的流露的淋漓尽致。不管是鼓藏节还是斗牛节，还是鼓藏节，苗族人民都会为这些重大节日，往往也会载歌载舞来欢度这些日子，其场面是非常的盛大，为了更好地纪念这些重大的民族节日，人民就以图形的方式把这些画面刻画在民居的柱子或是墙面上。当然，一些盛壮的美好生活画面的出现，其中一些也是苗家人对未来的美好憧憬，于是，人民便将这些画面以图案的形式记录在了民居建筑上，寓意着对美好生活的向往。 参考图案如下。 劳作场景篇——苗族人谱写的美德：苗族是个勤劳质朴的民族，在苗寨，有专门管理农业的人士，负责传达播种及其收获的时间，而苗族人劳作的场面是非常有含义的，这是他们勤劳的收获，勤劳的人民在苗寨中是非常受人敬重的，人民十分看重劳作的场景和结果，他们以丰收作为莫大的荣耀，于是人民为了刻画和纪念重要的劳作场景，于是人民便以图案元素的形式付诸于民居图案以及刺绣和蜡染等等上面，而民居图案元素的很大一部分便是记录劳作和丰收的场景。苗族人会将丰收的劳动果实挂在民居的室外，一来是表达丰收的喜悦之情，二来是风干作物，已变更的储存。然而苗家人出入于大山之中，他们对捕猎更是津津乐道，不论是团体捕猎还是个人狩猎，其捕猎技术含量都是极高的，其捕猎场面更是壮观，在建筑民居上的图案都有不少这些场景，参考图片如下 美化修饰篇——艺术含量的精髓：以柱头，窗花，及门格雕刻修饰等等为典型，这里便是苗族民居图案元素精华所在，其对苗族民居的作用甚至对苗族文化的价值都是不可估量的。世界知名建筑师贝聿铭先生曾说过：一个好的设计不仅要有好的构思，而且要有细部