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我国企业社会责任的慈善捐赠逻辑 [摘要] 企业 慈善捐赠的 社会 责任已经成为西方 理论 界和企业界的普遍共识，在我国，理论界也普遍认为企业有慈善捐赠的社会责任，这种观点也逐渐被越来越多的企业所认可。那么，我国企业社会责任的慈善捐赠逻辑是什么？文章从文化渊源、西方 影响 和现实需要三个方面作了 分析 。 　　[关键词] 企业社会责任 慈善捐赠 传统文化 商业伦理 　　 　　企业社会责任理论虽未形成一个被广泛接受的定义，但大部分学者认为企业不能仅以利润最大化作为自己惟一存在的目的，而应最大限度的增进和维护社会利益。慈善捐赠作为企业社会责任的内涵之一已成普遍共识。那么，我国企业社会责任的慈善捐赠逻辑是什么？ 　　一、 中国 传统文化中慈善思想的内化 　　中国传统文化经过长期积淀形成了诸多合理的文化内核，慈善思想即是其中之一。“仁爱”是儒家思想的核心，而由“仁”趋“善”则是其价值诉求。孔子提出“仁者爱人”，并将其作为人的本性。他还将“仁爱”理论进一步系统化，大力倡导“仁”与“义”，为儒家慈善观奠定了理论基础。孟子对“仁”进行了更深层次的探讨，在他看来，“恻隐之心，仁之端也”，这正是人们从事各种慈善活动的动机所在。同时，由“亲亲”而“仁民”的伦理道德也是“仁爱”的集中体现，是乐善好施的民风之源。民为邦本的思想则使传统的慈善事业由民间上升到官方，被历代统治者重视并推崇。儒家还强调“君子喻于义，小人喻于利”、“达则兼济天下”的义利观，构成行善的内在动力。在孔孟义利观的衍射下，又异化出一种行善的外在压力，即财富原罪和劫富济贫观。在对待物质财富的态度上,正统儒家思想基本上持否定态度。这种财富观的延续，形成了仇富心理，劫富济贫也就成了中国传统文化中的重要部分。在漫长的 历史 中，“不患寡而患不均”的思想长期左右着国人脆弱的心理，“劫富济贫”深入民心。在道家，劝善去恶、善恶报应观也是慈善的道德基础。庄子的“富而使人分之”观念有财富原罪的思想，但另一方面颇有扶贫助弱的道德取向，对后世产生了深远影响。在佛教，慈悲观要求信众胸怀慈悲，施人以慈爱之心，还要“大慈大悲”，把慈悲扩大到一切众生。所以，佛教高僧都把救济事业看成是慈悲之心的外化表现，为慈善起了积极的示范作用。佛教还强调信徒应与众生结缘，指引他们修德行善，这种精神指引对广大民众产生了一种世俗伦理的约束力,使人们慈心向善。 　　二、西方企业的示范和商业伦理的影响 　　在西方社会，慈善捐赠有着悠久的历史，尤其在企业家的世界里，仿佛赚钱的最后结局就是捐钱。以美国为例，2007年，全国慈善捐款超过3000亿美元，许多企业家都把卡内基的那句“在死去的时候拥有大笔财富是耻辱”奉为圭臬，身体力行的实践着慈善事业。美国微软公司董事长比尔·盖茨日前宣布捐掉他全部580亿美元的个人财产，“希望以最能够产生正面影响的 方法 回馈社会”，美国家庭用品公司董事会主席伯纳德·马库斯、可口可乐公司主席罗伯特·古祖塔等的遗嘱也是将个人遗产捐给慈善事业……在英、法、澳等国也是如此。这给我国的企业树立了强大的示范效应。 　　西方商业伦理中的慈善捐赠思想在我国也产生了很大 影响 。从传统商业伦理的视角看， 企业 进行的任何行为，从长期和根本上看，都是为了追求利润最大化。那么，如何实现利润最大化，除了生产出好的产品以外，品牌的营销在某种程度上甚至更为重要，而企业的慈善捐赠无疑是成功的营销手段之一。从 现代 企业 社会 责任 理论 看，慈善捐赠是其中不可或缺的一部分。利益相关者理论要求把企业对股东的责任扩展到对所有利益相关者的责任，这些责任既有基本的 经济 责任和 法律 责任，又有高层次道德责任和慈善责任。履行慈善责任，才能称为优秀“企业公民”。经济伦 理学 的社会责任理论也主要阐明，企业的 发展 要与社会道德伦理规范相一致，应该符合公众的期望，与经济社会以及环境均衡发展。从这个角度出发，企业承担社会责任不仅仅是企业的自发行为，而是履行道德责任的自觉行动。 　　三、企业慈善捐赠是当前 中国 的现实需要 　　首先，在我国当前的社会发展状况下，慈善捐赠是对长期以来“非均衡”发展战略造成的负面效应的一种补偿。1978年，为纠正分配中的大锅饭错误，邓小平提出非均衡发展思想，在其后的政策惠及下，部分个人和企业获得大发展，积聚了大量社会财富。因此，从政策补偿的角度看，占优势地位的企业有慈善捐赠的社会责任。其次，慈善捐赠是在贫富分化严重的国情下的社会财富再分配的一种手段。现代经济学认为，通过市场实现的收入分配是第一次分配，通过政府公共政策的调节而实现的收入分配是第二次分配，个人出于自愿，把可支配收入的一部分捐赠出去被称为第三次分配。在当前大部分个人还不富足、不能成为捐赠主体的情况下，企业的捐赠就是第三次分配的重要