“非遗”特色及开发现状分析研究.docVIP

“非遗”特色及开发现状分析研究 摘要】随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，文化生态正在发生巨大的变化，在新的历史时期下，要让这些古老的文明重放异彩，需要协调各种关系，既能有效地保护非物质文化遗产，又能推动经济开发工作的健康发展，给文化产业化与旅游业的发展带来应有的利益。 　　【关键词】襄樊非物质文化遗产经济开发 　　 　　襄樊非物质文化遗产赋存 　　襄樊是一座具有2800多年历史的文化名城，拥有丰富多彩的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产见证了襄樊人的聪明才智和创造力。自2003年国家将民族民间文化定义为非物质文化遗产保护以来，襄樊市共挖掘整理非物质文化遗产项目300多项，经过整理、制作上报，获市政府批准确定的市级名录49个，省政府批准确定的省级名录14个，国务院批准确定的国家级名录3个。获得国家批准确定的国家级非物质文化遗产传承人1名，获得省政府批准确定的省级非物质文化遗产传承人8名。同时，南漳县、南漳县东筑镇、枣阳市被湖北省文化厅命名为“湖北省民间文化艺术之乡”。 　　其中传统音乐沮水巫音、巫音喇叭被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，传统音乐老河口丝弦被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，保康县、神农架林区两地打包申报的《黑暗传》入选第三批国家非物质文化遗产名录。这些非物质文化遗产均是襄樊区域内先辈们花费了数个世纪之久的时间，通过不懈的研究，大胆探索加以改进之后，才得以传承，其记载着襄樊跨入文明过程中的每一步印记，是不可多得亦无法估价的文化资源，是襄樊地区地域族群自我身份确认的重要来源。 　　襄樊非物质文化遗产的特色 　　悠久的历史，强烈的地域性。襄樊非物质文化遗产是鄂西文化生态环境的产物。非物质文化遗产的产生与生活环境息息相关，该地域独特的自然生态环境、文化传统、宗教、信仰，生产、生活水平，以及日常生活习惯、习俗都从各个方面决定了其特点和传承。 　　襄樊系襄阳、樊城两城合称，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此而得名，襄阳以地处襄水（今南渠）之阳而得名。樊城始于西周，襄阳筑城于汉初。襄樊悠久的历史，注定了它全国历史文化名城的地位，也注定了它在原始狩猎文明和农耕文明条件下就产生了很多非物质文化遗产。盛行在宜城的舞蹈“赶象” 形成的历史可上推至春秋晚期；流传在南漳县西南的“端公舞”也是从楚国流传下来的巫傩祭祀舞蹈，从古代楚国流传至今，保持着较原始的形态，是灿烂的楚文化精髓篇章之一，它的发现，曾轰动了国内的史学界和文艺界，被誉为“原汁原味”的楚文化“实物”；“沮水巫音”就是流传于沮水一带古楚宫廷音乐而得名的，它充满着浓厚的祭祀色彩，是楚人与神灵沟通的语言，适应于祭祀、丧葬、朝山进香等活动，这些音乐舞蹈、民风民俗无不与中华文化相关。 　　来自民间，浓郁的乡土性。襄樊市的大多数非物质文化遗产来自民间，来自生活劳动中。其中以民间音乐、民间舞蹈居多，其次是传统戏曲和曲艺，这些传统文化与民众的生活是分不开的。 　　最具代表性的就是薅草锣鼓，它是在南漳农民中流传的一种生产习俗。过去，农民日出而作，日落而息，农事有换工的习惯，分大工、小工，两个小工顶一个大工，各种农活都有技术、质量、定额要求。在长期枯燥乏味的劳动中，人们发明了薅草锣鼓既协调唱歌，又指挥生产，号召力很强。它是以二人一班，一人敲鼓，一人面挂锣鼓架，架上挂着大、小锣和钹，演唱以鼓手为主，薅草锣鼓演唱形式灵活，或互相接歌，你叫我接；或锄草的人一齐接，或锣鼓师傅自打自唱，不拘一格。出早工时唱《开工歌》，又叫《歌头》；接着唱《请神歌》；吃过早饭上工时唱《扬歌》，是薅草锣鼓歌的主要部分，有固定的唱词；傍晚收工时唱《送神歌》，把劳动变成一件有趣而快乐的事情，是劳动人民特有的智慧。类似还有汉江磨调。 　　非物质文化遗产来源于人民长期的生产生活实践，体现了中华民族所特有的生产方式、生活方式、道德观念、审美趣味和艺术风格，是中华民族智慧与文明的结晶。在襄樊农村有一些重要的节日，如春节、元宵、中秋等喜庆团圆的日子，乡民们会用独特的手段表达他们的情感与对生活的理解。逢年过节，辛勤劳作一年的人们也会想办法犒劳一下自己，放起襄阳火炮，演奏热闹的锣鼓，踩起高跷，舞起板凳，唱起皮影，贴上木版年画，过上一个欢天喜地的节日。他们的生活是如此的丰富多彩，他们在生活劳动中创造了如此众多智慧与文明的结晶，是襄樊人民精神风貌、文明程度的体现。这些宝贵文化遗产不仅具有重要的社会历史、科学、教育和艺术价值，更是发展地方经济文化不可或缺的重要资源。 　　朴实的传承，古老的口头性。所谓传承，指的是传授继承，即师传徒承，而师传形式有口头传承和书面传承。长期以来，非物质文化一直没有得到过与精英文化同等的地位，有关史籍志书也难得有记载，其传承形式主要靠口传心授，言传身教，具有很强的“口头性”，而很