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艺术人类学:艺术与艺术家的魅惑 文章来源 毕业论文网 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 艺术人类学的英文表达为“the anthropology of art”，指对艺术停止的人类学研讨。人类学研讨中的艺术有哪些?在一段相当长的日子里，艺术人类学简直同等于原始艺术的研讨。以人类学巨匠博厄斯为例，他即著有《原始艺术》一书，概括原始人的绘画、造型艺术、表现艺术、意味、文学、音乐、舞蹈，等等。但艺术人类学之所指，恐非仅是原始艺术，它指的应是一种希图经过原始艺术的研讨对“艺术”的文明多样性加以“鉴定”的努力。生活在不同中央、不同社会、不同文明传统中的人关于艺术难有共识。比方，东方人讲的“艺术”，指的多为“fine art”，即“美术”，而据人类学家弗思(Raymond Firth)讲，世界上不少其他民族对此却有不同看法。无需赘述弗思所做的比拟，只需看看中国的状况，俺们大体上就能对成绩有所领悟了。俺们讲的“艺术”，狭义地指包括“声色”，也就是民族音乐学与视觉人类学研讨的对象。对艺术广而论之，恐怕还是俺们的传统观念之一。俺们向来把琴、棋、书、画都了解成“艺”，甚至把武术叫“武艺”。这种“艺术观”与欧洲艺术史定义的“艺术”大有不同。从俺们的状况推衍开，看不同的非东方文明，纷繁复杂的艺术观出现在俺们面前。艺术人类学研讨的要务之一，是对“艺术”的了解加以跨文明的比拟。 　　艺术人类学中的重点不是对象而是特定的办法。“人类学”代表的不是复杂的“人的迷信”，而是有其本身传统的办法。若要了解什么是艺术人类学，还需求晓得人类学的办法究竟是什么。不少自称为艺术人类学家的人会罗列一堆人类学办法的关键词，如主位观念、田野任务、民族志、全体论、比拟研讨，等等。笔者以为要真的掌握办法，先要晓得人类学家赖以展开其研讨任务的根本理念是什么。关于办法上的根本理念，人类学界存在争议，而其中“社会”与“文明”的概念下延伸出来的一些办法学观念分歧则构成了次要差别。撇开这两个概念的“国别差别”与“办法学差别”不讲，单就俺们关注的艺术人类学范畴而论，需强调在艺术研讨这个范畴，“社会”的概念易于使学者关于艺术发生的社会机制感兴味，而“文明”的概念易于使学者关于文明的方式与意义体系感兴味。在这里，笔者将讨论的是“艺术的社会性”。 　　无妨先看看英国人类学家杰尔(Alfred Gell)的观念。杰尔以为，社会学家了解的“社会”是“制度性的”，而人类学家了解的“社会性”是指“关系性的”；艺术社会学家研讨的是艺术消费与消费的制度性要素，人类学家研讨的是人与其艺术作品之间的关系及由此可见的人与人之间的关系。杰尔的观念根本下去自莫斯，他的阐述繁复，但意思很复杂，即：艺术人类学研讨的重点是，经过人与其可视为“物”的艺术之间的关系来看艺术在方式上发生的关于人的“作用”，并从这个作用的进程来看艺术家之所以不同于常人的缘由。这意味着，所谓艺术人类学不过是借作为“物”的艺术与作为“人”的艺术家与他们的“受众”之间关系的出现，来到达普通人类学研讨本有的目的——基于非东方、非言语学主义的莫斯“人物”(person)实际，对社会、宗教、认知等展开“关系式”与“传记式”的阐述。 　　艺术人类学的办法学大体上也是这样。不过，讲艺术人类学只要办法学外延(这也包括了社会实际外延)，那一定是有成绩的。必需供认，任何一门学问都是有其关注的特定成绩的。异样地，艺术人类学也有其关注的特定成绩的。 　　人类学是一门不时质问人类的“实质”究竟为何的学问，在这门学问里，了解人类的“实质”的不同方式决议了了解事物的不同方式。人类学家详细研讨“艺术”二字代表的事物时，总是要将它与这一最大的老成绩关联起来，他们首先质问的成绩是：艺术是不是人类独有的?是不是人类区分于其他植物的特征? 　　不少人类学家置信，人与植物之间最显然的差别是人有艺术与宗教，而在现代，这两样东西又彼此不分家。这个观念，不能不让人稍觉疑惑：自然界有本身的节律与美景，而人的美感大致也需与它们相婚配，那么俺们怎样能讲艺术不存在于“人之外的世界”中呢?可人类学家的回应是，只要当“人之外的世界”成为“人看法、描述、想象的对象时”，才成为人类学研讨的对象。俺们似乎找不到理由来支持这种通常被承受的人类艺术—宗教特殊性的观念，详细地讲，俺们找不到证据标明，植物会演奏乐器、会下围棋、会写书法、会画山水画(虽然不少植物园努力于培育它们在诸如此类方面的“才能”)，但俺们有确切的证据标明，“人类的一切活动都可以经过某种方式具有美学价值……身体或物体的有节拍的举措、各种顺眼的形状、腔调悦耳的言语，都能发生艺术效果。人经过肌肉、视觉和听觉所失掉的感受，就是给予俺们美的享用的素材，而这些都可用来发明艺术……人的嗅觉、味觉和触觉的觉得，例如混