古今“人鬼恋”模式的演变.pdfVIP

文化遗产 20]4年第 3期 古今 “人鬼恋”模式的演变 刘卫 国 陈淑梅 [摘 要]在 中国文学作品中，存在着大量的 “人鬼恋”故事。“人鬼恋”故事在不同时期形成 了不同模 式，大致而言，先后 出现了 “门第婚姻模式”、 “自由爱情模式”、 “宣讲道德模式”和 “探询爱情模式”。 “人鬼恋”模式的演变证明，文学不必也不能驱逐鬼魅，文学的发展史，在某种意义上是 “想象模式”的转 移 史。 [关键词] “人鬼恋”故事 想象模式 爱情主题 [中图分类号]K890 [文献标识码]A [文章编号]1674—0890 (2014)03—031—08 在 中国文学作品中，存在着大量的 “人鬼恋” 故事。从魏晋志怪到唐朝传奇，从宋代话本到元 明戏 曲， “人鬼恋”的故事长盛不衰。清代小说 《聊斋志异》中， “人鬼恋”故事更是洋洋大观。 相传为魏文帝曹丕所编的 《列异传》中，有 民国以降，科学昌明，妖魔鬼怪被驱逐出文学作 一 篇小说 《谈生》，这篇小说编织了中国文学史中 品，但是，从 1930年代徐 的 《鬼恋》到 1980 的第一篇 “人鬼恋”故事。 《谈生》讲的是谈生四 年代李碧华的 《胭脂扣》， “人鬼恋”故事在中国 十未娶，某夜一艳丽少女来奔，与谈生结为夫妇， 文学作品中依然不绝如缕。 后生育一儿。女与谈生约定，三年之内不以灯烛 对于中国文学作品中的 “人鬼恋”现象，已 照女体。但两年后谈生偷照女体，见女体腰上已 经有不少研究成果进行了解释和评价 。但这些研 如生人而腰下仍是枯骨。这一照斩断了人鬼因缘。 究往往专注于某一时期，这就导致其结论具有鲜 但女鬼顾念儿子，恐谈生不能养活，乃以一珠袍 明的阶段性特征，适合这一阶段的结论不一定适 馈赠。谈生到市场上卖袍，被睢阳王认出是亡女 合另一阶段。学术研究需要孤立的、细致的阶段 之物。睢阳王怀疑谈生发冢取物，但女冢完好如 分析，但也需要打通阶段的宏观分析。本文试 图 故，而谈生携带小儿也长得像王女。王乃信之， 将古往今来中国文学作品中的 “人鬼恋”故事纳 即召谈生，以为女婿，表其儿为郎中。 入 同一分析框架，探讨 “人鬼恋”模式的古今演 这篇小说中，女子为阴间之鬼，为贫贱的男 变 。本文发现， “人鬼恋”故事在不同时期形成了 生 自荐枕席，生儿育女，并且还赠送财物，最终 不同模式，大致而言，先后出现了 “门第婚姻模 使男生平步青云，获得荣华富贵。这种 “人鬼恋” 式”、 “自由爱情模式”、 “宣讲道德模式”和 “探 的模式成为一段时期 内中国作家有关 “人鬼恋” 询爱情模式”。本文试图对这些模式的出现进行描 的想象模式。在晋朝干宝所著的 《搜神记》 中， 述和解释 ，探讨各种模式中寄予的创作动机和社 就有着和 《谈生》类似的故事。比如 《驸马都尉》 会心理，分析模式演变的前提条件和美学效果。 和 《崔少府墓》： 陇西辛道度者，游学至雍州城西四 [作者简介]刘卫国 (1970一)，男，湖北荆门人，文学博士，中山大学中文系副教授。陈淑梅 (1972一)，女，黑龙 江大庆人，文学博士，中山大学国际汉语学院副教授 。(广东广州，510275) 31 五里，比见一大宅，有青衣女