人格心理学之发展简史课件.pptVIP

西方人格心理学发展简史 本章重点 古代人格心理学思想； 中世纪人格心理学思想； 当代人格心理学思想； 医学领域的人格心理学思想。 一个问题引发的思考 题目：请对于其他国家的“粮食短缺”问题发表自己的观点？ 反应： 非洲国家的儿童说：“什么叫粮食？” 欧洲国家的儿童说：“什么叫短缺？” 拉美国家的儿童说：“什么叫‘请’？” 亚洲的儿童问：“什么叫‘自己的观点’？” 美国的儿童问：“什么叫‘其他国家’？” 中国古代人格心理学思想 理想人格：《周易》对于理想人格的描述： 天人合一的主客观念；奋发有为的积极态度； 自强不息的进取精神；仁义礼智的完整道德； 谦虚逊让的美好德行；诚信不欺的正直精神； 不怕困难的坚强以致；自我节制的调控能力； 持之以恒的坚持精神；与人和乐的积极情感； 中国古代人格心理学思想 与人和乐的待人态度；光明磊落的宽广胸怀； 认真负责的工作态度；刚柔并济的处事方法； 胜不骄、败不馁的态度；趋时守中的处事原则； 革新创造的变革精神；特立独行的完善人格。 西方人格心理学发展 古代哲学家对于人格心理学的贡献： 柏拉图 亚里士多德 中世纪哲学家的贡献： 阿卫希纳 阿奎那斯 医学家对于人格思想的贡献 希波克拉底 柏拉图对灵魂结构的论述 柏拉图是第一次论及人的个别差异的人。 他认为：有一个不死的灵魂的存在，它主宰人的一切。他还接受了诡辩相对论的观点，认为所有的感觉都与观察者的状态相关联。他还认为人的已有的知识经验，是人的这种差异的决定者。 柏拉图对灵魂结构的论述(续) 他将灵魂分成三个组成部分： 不死的理智的灵魂。位于头脑部位，其它两灵魂部分都是可以死的。 可死的、精神的、勇气的灵魂。它倾向于去获得荣督和赞扬，它位于胸部。 情感的和欲望的灵魂。它主要是获得身体本身的快乐，它位于腹部。 柏拉图对灵魂结构的论述(续) 弗洛伊德的人格结构的构想与柏拉图这种结构非常相似。 柏拉图认为，理智的灵魂与知识和形式有关，死的灵魂都与身体有关。因此，理性灵魂的任务就在于去控制其它两个灵魂的欲望。 柏拉图对灵魂结构的论述(续) 所有这些观点都被后来的弗洛伊德所运用，他的“超我”相当于理性灵魂，他的“自我”相当于精神的、勇气的灵魂，而本我相当于情感的、欲望的灵魂，而且弗洛伊德的比喻也与柏拉图相似。 柏拉图的人格动机的思想 他认为寻求快乐、避免痛苦是人的最明显的驱力，这个观点后来被行为主义学者所运用。 他还认为，这种驱力是与理性灵魂相矛盾的，因为这种驱力与的人的身体相联系，因此柏拉图认为，人们对所有形式的快乐的追求部是丑恶的，这又与精神分析动机论一致。 柏拉图的人格动机的思想 但后来他又对他的观点进行了一些修改，他认为人的快乐有的是健康的，如人们对美的事物产生的快乐就是健康的，而不是丑恶的。弗洛伊德的自我与之非常相似，可见，弗洛伊德的许多理论都是有一定的历史根源的。 亚里士多德的灵魂结构观点 亚里士多德认为灵魂有三类，即理性的灵魂、运动的灵魂和营养的灵魂： 营养的灵魂是植物具有的灵魂； 运动灵魂是动物具有的灵魂； 理性灵魂只有人才具有。 亚里士多德的灵魂结构观点(续) 他将人格结构分成三个层次： 感觉层，即由五种简单的感觉所组成； 这五种感觉又上升到一般认知如想象、记忆，这是第二个层次； 心理层是最高层次，他认为，得到知识的过程是一个心理过程，它开始于人们对特殊的东西的感知，结束于获得关于宇宙的一般知识。人们通过成知获得知识，并且通过一定的形式贮存起来，然后再对之进行推理、判断。 亚里士多德的灵魂结构观点(续) 心灵的理智部分称心理。对于人而言，心理是独特的，人与人不同，心理能够获得关于宇宙的抽象知识。 在心理里面又有可能性和现实性之分，消极的心理是可能性，积极的心理是现实性，积极的心理是纯粹观念的东西，完成对宇宙知识的获得，它不依赖自身，而依赖于可能性，依赖于消极心理，积极的心理不变也不死。 亚里士多德的灵魂结构观点(续) 死的灵魂仅是它的一种形式，它与其它所有的死的灵魂不同，它可以说是整个人类的灵魂。 柏拉图仅提出了简单的结构而亚里士多德已把结构中的因素联系起来。 亚里士多德的人格动机理论 运动是动物的特性，是感觉灵魂的机能，动物有快乐和痛苦的经历。 动物的活动都是由一种形式的欲望所决定，即由动物对于直接的快乐的想象所决定，亚里士多德把它称之为“欲望” 。 亚里士多德的人格动机理论 对于人而言，则很不相同，因为人有理性，能够分辨是非真伪，人由好的愿望所引发，此愿望与人的长时利益相联系，亚里士多德称之 为“愿望” 。动物仅经历简单的相反欲望的冲突，而入则有道德的选择，这与弗洛伊德的理论一致，弗洛伊德也将人的力量活动原则分成天生的动物快乐原则即暂时快乐原则和人类的现实性原则。 阿卫希纳的人格结构理论 灵魂有三种：即理性灵魂、感觉灵魂和植物灵魂。