河北省保定市高阳中学2013-2014学年高一下学期第五次周练语文试题.docVIP

河北省保定市高阳中学2013-2014学年高一下学期第五次周练语文试题 1．下列加点字的注音完全正确的一组是(　　) A．窈窕(yǎo)　　　　　　举酒属客(zhǔ) 嫠妇(lí) 横槊赋诗(sù) B．虚诞(dàn) 趣舍万殊(qǔ) 渔樵(qiáo) 倚歌而和(hè) C．癸丑(ɡuǐ) 流觞曲水(shānɡ) 激湍(tuǎn) 游目骋怀(chěnɡ) D．褒禅(bāo) 夫夷以近(yí) 瑰怪(ɡuǐ) 所罕至焉(hǎn) 2．下列语句中加点的字，解释完全正确的一项是(　　) A. B. C. D. 3．下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是(　　) ①清流激湍，映带左右 ②夫人之相与，俯仰一世 ③白露横江，水光接天 ④哀吾生之须臾，羡长江之无穷 ⑤肴核既尽，杯盘狼籍 ⑥比好游者尚不能十一 ⑦尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也 A．①④⑤⑦　　　　　　　B．②③④⑧ C．②⑤⑥⑦ D．①③⑦⑧ 4．选出加点词语没有活用的一项(　　) A．余之力尚足以入，火尚足以明也 B．谬其传而莫能名者 C．固知一死生为虚诞 D．与山僧饭讫而去 (一)现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成5—7题。 西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。 虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。 士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。 借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。 唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。 5．“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”，选出下面不在原因之列的一项(　　) A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。 B．士大夫阶层思想意趣的影响。 C．虚无主义的玄学对人们的引导。 D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。 6．下列表述符合文意的一项是(　　) A．“隐为其表，逸为其实”，深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。 B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。 C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。 D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。 7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是(　　) A．士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。 B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。 C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。 D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的