海南省洋浦中学2013届高三上学期第二次月考语文试题.docVIP

海南省洋浦中学2013届高三上学期第二次月考语文试题 注：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分。考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 阅读题?? 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成文后1—3题。（每题3分） 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓饭吃，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明、与民兴利、公而忘私、品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 1．下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是(　　) A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。 B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C．中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。 D．中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 2．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是(　　) A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。 B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 D．体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。 3．根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是(　　) A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。 B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。 D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4—7题 沈伦，字顺仪，开封太康人。少习《三礼》，以讲学自给。（后）周显德初，太祖（赵匡胤）领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留后财货，以廉闻。及受周禅，召为户部郎中。 奉使吴越归，奏便宜十数事，皆从之。道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟。如此则公私俱利，非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎?”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民，自当召和气，致丰稔，岂复有水旱耶?此当决于宸衷。”太祖即命发廪贷民。 建隆三年，迁给事中。王师伐蜀，用为随军水陆转运使。王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺，饭蔬食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。 先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小。使者以闻，上亦不违其志。 伦清介醇谨，好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣