【精品资源套餐】高中历史岳麓版必修三第13课《挑战教皇的权威》课件4.pptVIP

5、马丁·路德的“因信称义”与基督教的“因行称义”的本质区别是A、人们得救的途径 B、对教皇权威的否定C、为人处事的准则 D、“人”与“上帝”的对立 6．16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是:A. 宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小B. 宗教和神学是维护封建统治的精神工具C. 天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张D. 宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 7、加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为 A、他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B、他否定教皇统治人民的权力 C、他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D、其学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望 8、恩格斯称加尔文的信条“适合资产阶级中最勇敢的人的要求”，对此理解最准确的是 A、加尔文改革是资产阶级的改革 B、加尔文改革是资产阶级革命的前奏 C、加尔文学说为资产阶级发财致富提供了理论依据 D、加尔文说反映了资本主义萌芽时代的要求 9．马丁·路德和加尔文的宗教改革的相同点有哪些①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合—的体制 ③都受文艺复兴的影响 ④都反对因行称义 A．①②③ B．①②④  C．②③④ D．①③④ 10、宗教改革的实质是 A、宗教领域内部的改革 B、统治阶级争夺统治权的斗争 C、资产阶级反封建的斗争 D、劳苦大众挑战教皇权威的斗争 思考：课本60页“解析与探究” 相同： “因行称义”，依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。为教皇树立绝对权威提供理论基础。 “因信称义”，主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权, 带有鲜明的人文主义色彩。 “信仰得救”，主张只有依靠信仰才能得救。在此基础上提出“先定论”：永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。进一步否定了教皇和教会的作用；为资产阶级的发财致富作辩护；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。 都属于基督教教义，目的都是为实现灵魂最终升入天堂。 相异： 理解：16世纪天主教的根本变革就是宗教改革运动，它用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威，冲击了天主教会统治，为欧洲资本主义的发展扫除障碍；实质是早期的资产阶级的反封建神权统治的思想解放运动。 第13课挑战教皇的权威 13 巨人迭出的时代 14 挑战教皇的权威 人文主义复兴 12 希腊先哲 单元线索 人文精神的萌芽 中世纪---- 人文精神被湮没 基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国） 东正教 天主教 东正教 天主教 新 教 公元1054年分裂 16世纪宗教改革 教派 思想主张 作用 影响 天 主 教 新教 路 德 教 加 尔 文 教 “因行称义”，依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。 为教皇树立绝对权威提供理论基础。 “因信称义”，主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权, 带有鲜明的人文主义色彩。 “信仰得救”，主张依靠信仰才能得救; “先定论”，永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。 反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权利；为资产阶级的发财致富作辩护；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。 天主教 路德教 加尔文教 使天主教会在西欧社会垄断了一切。 拉开了欧洲宗教改革的序幕；是反对天主教会的社会、思想改革运动。出现新教与天主教、东正教三足鼎立的新局面。 在西欧资本主义比较发达的国家地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意思形态方面的依据。 圣彼得大教堂建于1506年—1626年，为梵蒂冈的教廷教堂，是天主教会举行最隆重仪式的场所。梵蒂冈教廷从中古时代起即是世界天主教的中心。 天主教会地位： “教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的” ——教皇英诺森三世 “因行称义” 依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救 “上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚”。 教会主张： 作用： 为教皇树立绝对权威提供了理论基础。 使天主教会在西欧社会垄断了一切。 教皇在西欧有超世俗的权力和地位，国王到农奴基本上都是天主教徒，罗马教皇拥有行政、立法、财政、司法决定权，而且西欧各国的天