写作·世界的重新拆解和组装——孙文波访谈.pdfVIP

荐 Pi{)t； {i f j《 (8 呈现 自己对 自然存在、社会状况、内在人性、文学 现象上的差异。正是因为这样 ，我从来不觉得 自己 理念 的认识为主要路 向的写作。也就是说，我一直 运用了有悖于诗歌生成的一般规律在写作，我仍然 觉得 当代诗是在诗人对世界的认知支配下展开的与 是遵守着 自己对诗歌的一贯认识要求着 自己。而你 整个世界的对话，它既与进入现代 以来，社会在人 说到的我 “转入历史的一个隐密角度 ”，如果这种 明确的意识支撑下建构的国家形式有关，也与我们 事真的发生了，那也不是因为其他的什么原因，而 反思国家形式为人类的生活带来 了什么样的思想和 是我觉得 自己不过是像很多前辈诗人那样将历史主 生存状况有关，同时也与人认识 自身内在的人性， 义的认识论植入到了具体的写作 。因为在我的理解 以及人使用语言言说事物的可能性有关。就是说， 中，对于诗歌而言历史感的出现是必须的，是由我 每个写作者都必然地是在与 自身所处的意识形态环 们置身其中的文化所带来 的必须肯定的结果。不然 境的对话 中完成 自己作品的建构的，从来没有那种 的话，我们如何能将个人的写作纳入到艾略特在他 超越处境，高蹈在社会之上的写作发生。这一点， 的 《传统与个人才能》一文 中所说的具有历史延续 对于无论选择什么形式的诗歌写作的诗人都一样， 性的文化系统中去，并由此使 自己成为其中的一分 没有例外。当然，由于各种原因，我们还难 以看到 子呢?至于说到 “发现事物的隐秘意义”，这其实 彻底落实了自己的认知，显示出丰满的肌理，令人 是写作的要 旨，也是写作必须追求的 目标；如果一 完全满意的写作成果。只不过这是另一个 问题 了。 个写作者没有做到这一点，只能说明他的写作没有 而之所 以如此，在于很多诗人本身在观念 的认识上 达到诗歌本身要求的丰富内涵 。所以，在我这里， 并没有真正完善的一套，更没有找到表达 自己观念 从来没有仅仅能够称为 “写作的初衷”的这种东西 的话语形式。正是因为这样 ，我从来不轻言 “真实 存在 ，从一开始，我的写作就是循着对 自然、生命 的内心”这样 的话。在我看来，如果不站在更为深 的基本认识展开的。正是这种对基本认识的把握， 入 的立场上看待 问题，写作很容易陷入 “简单主 使得我能够在任何外在生活形式的变化 中，寻找到 义”的谈论人与事物关系的泥淖之中去，或者说错 诗与 自身的联系。由此，对于我而言 “写作的初 误地把语言在诗歌写作 中的支配力绝对化，而这样 衷”其实也是 “写作的 目的”。 一 来，所谓的 “内心的真实”也很可能不过是一种 自我欺骗。 阿 翔：在你的 《新 山水诗》一书中，我注意 到 “咏古诗 ” “在南方 ” “从 X‘X’一词开始的 阿 翔：当然我不会愚蠢到扯上 “生活在别处” 诗” “辛卯年……”等等一系列作品，这是否有系 来问你的感受。不过一个事实是，你在别处的生活 统集中地写作?对你来说，相 比于分散化的写作， 并没有降低写作的高度 ，相反你遵从了诗艺从细腻 有系统 的写作是否影响新鲜 的表达?它们是否互为 的词语 出发，甚至转入到历史的一个隐秘角度 。在 滋养? 这个时候你有怎样 的初衷?或者说，在别处的生活 中如何做到发现事物的隐秘意义? 孙文波：我很高兴你注意到了这一点。因为它